— Мы вам сейчас дадим тексты Символа Веры, и вы должны будете их выучить. Символ Веры исповедуется, провозглашается перед началом Таинства священником. Это та вера, в которой мы надеемся получить Царствие Небесное, тот ключ, которым мы отверзаем Небеса. И вот сегодня у нас пойдет речь о самой сердцевине нашей веры, о второй главной тайне христиан, о Тайне Боговоплощения.
Первая главная тайна христиан — это вера в то, что Бог триедин: Отец, Сын и Святой Дух — Троица Единосущная и Нераздельная, как Он явился в Крещении на Иордане. Итак, мы верим, что Он есть Любовь, потому что Он — триединый Бог. Но об этом мы говорили на нашей первой беседе.
А сегодня мы поговорим о второй главной тайне христиан, о Таинстве Боговопло-щения. Потому что мы верим в то, что Христос — это наша главная Надежда, Путь, веду-щий к Отцу. Но часто возникает вопрос: Кто Такой Христос? Когда Господь задал такой вопрос ученикам Своим, Он сказал: за Кого почитают Меня люди, Сына Человеческого? Вот как вы на этот вопрос ответите?
— Бог Отец послал нам Своего Сына, Божий Сын нас спасает от грехов.
— Так, правильно. Это очень важно, потому что некоторые люди так не считают.
Почему? Потому что очень многие люди считают, что Христос — это просто посланник, просто Учитель, Который говорит высокие слова о добре, учитель нравственности. Но это не так. Дело в том, что Господь не выдавал Себя за Учителя нравственности. Христос в Евангелии поставил очень четкое требование. Он сказал, когда у Него спросили, Кто Он: «…от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин.8,25). Он сказал: «… истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8,58). Он сказал: «… прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин.17,5)
Итак, зачем, собственно говоря, Ему было дано имя Иисус? Имя Иисус что означа-ет в переводе, кто знает?
— Спаситель.
— Да, Спаситель. Спаситель, потому что, как сказано в Евангелии, «…и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1,21). А действительно, вот это слово — «спаситель» — предполагает, что человека нужно спасать. А от чего спа-сать? Ну, в первую очередь, от грехов, мы уже сказали, да. А еще от чего нужно человека спасать? Вообще, человек нуждается в спасении, как вы думаете? Или не нуждается?
— Нуждается.
— А многие люди говорят: а мы сами с усами, мы сами можем вс?, что захотим, никто не даст нам избавления. Помните: «ни Бог, ни Царь и ни герой, добьемся мы осво-божденья своею собственной рукой»? Любимый гимн безбожного человека. Но в спасении все-таки человек нуждается, любой человек, даже если он неверующий, он хоть знает, что есть такая вещь, с которой ты не поспоришь, поэтому об этой вещи многие предпочитают не думать. Вещь, называемая смертью. Человек может избавиться от смерти своими силами? Нет. А Кто может избавить от смерти? Может ли один человек другого человека избавить от смерти? Человек не может другого человека от смерти изба-вить. А может ли, например, Ангел, то есть бесплотный дух, сотворенный, избавить чело-века от смерти?
— Ангел может своим заступничеством.
— Нет, не может. Почему, знаете? Потому что Ангел — существо сотворенное, то есть имеющее начало, а то, что имеет начало, может иметь конец. Поэтому, естествен-но, то, что имеет начало, то есть Ангел, например, не может избавить человека от смерти. И точно так же, конечно, не может избавить человека от смерти враг, дьявол. Дьявол — он вообще убийца, ненавидит людей и хочет убить всех. Тем более он не будет избавлять человека.
Итак, получается, что человека на земле никто не может от смерти избавить. Кто
может избавить? Только Тот, Кто сотворил человека изначально. Это очень важно! Поче-му в христианстве считают одним из важнейших догматов догмат творения? Почему? По-тому что, если человек не сотворен Единым истинным Богом, а если, например, от обезьяны произошедший (знаете, есть такие глупые люди, которые думают, что человек от обезьяны произошел, в школах даже преподают такую глупость), то Богу просто ни к чему его спасать, незачем, понимаете, он же чужой, он не Его творение. Он совершенно для Него чужое, лишнее существо.
Но Церковь верит и знает точно, — не только верит, но и знает, — на собственном опыте знает, что Бог есть Творец Всемогущий, и Он сотворил всего человека, и тело и душу человека. Это очень важно, потому что многие люди говорят, что душа — это, знаете ли, вот что: весь человек это душа, а тело — как оболочка. Слышали, наверно, та-кие разговоры. Вот такие разговоры очень популярны сегодня, и отсюда, например, выте-кает: что бы ты ни делал с телом, душа может быть хорошей. На популярном уровне зву-чит так: я, например, телом жене или мужу изменяю, а душой я всегда с ним. Но это, ко-нечно же, простите, самообман. И к истине это никакого отношения не имеет. Бог — Тво-рец и тела, и души человека. Поэтому, конечно же, нужно, чтобы Сам Творец пришел и спас человека. И как это происходит? Происходит это таким удивительным образом, что Сын Истинный, Сияние Отца и вечное Самооткровение Отца, становится Человеком. По какой причине? Нуждался ли Бог в том, чтобы спасти человека? Вот как вы можете сказать? Нуждался или не нуждался? Он был обязан спасать людей? Бог обязан, можно так сказать? Бог не обязан, нет, конечно же. Скорее была бы понятна такая позиция: ес-ли тебе предложили по-хорошему, а ты не захотел — ну и гуляй, пожалуйста, выбрал, так живи по-своему. В принципе, Он бы мог так сказать, и никто бы Ему ничего не возразил.
Просто людей Ему стало жалко. По любви Своей к людям посылает Бог Сы-на Своего, Свое вечное Самооткровение, в мир, чтобы людей укрепить нетварной Божест-венной силой. Чем может быть преодолена смерть? Только бессмертным по природе. Только Тот, Кто никогда не начинался, может преодолеть смерть. Кто может избавить грех, искупить грех? Только Тот, Кто свят. Только Он может выжечь грех из корней его. Кто может преодолеть проклятие? Только Тот, Кто проклял. Ведь Бог проклял человека. Почему? По справедливости. Справедливость требует: зло должно быть проклято. И зло было проклято. И только Сам Бог мог от этого проклятия человека избавить.
И вот поэтому происходит действительно удивительное чудо. Бог становится Че-ловеком для того, чтобы людей возвести к Самому Себе, чтобы человек стал богоподоб-ным существом, чтобы он стал богом по благодати. И в этом — суть христианства, в том, что человек не просто становится хорошим. Вот вы же креститесь, знаете, для какой цели?
Для того, чтобы стать святыми. Для меньшей цели креститься незачем. Христос пришел, чтобы людей сделать святыми, богоподобными существами. А мы размениваемся на какую-то мелочь. Одна барышня мне сказала: я покрещусь, чтобы у меня с сыном все хорошо было. Согласитесь, ну как это можно креститься, чтобы с сыном было все хорошо. Мелковато как-то все-таки. Это все равно, что взять алмаз и использовать его для забивки гвоздей. Несоизмеримые вещи получаются. Или, например, использовать какую-нибудь прекрасную картину для шинковки капусты.
И поэтому Господь приходит на землю. Но как Он приходит? Естественно, мы знаем, что Господь не насиловал человеческую волю для того, чтобы сделать людей богоподобными, вернее богообразными. Богоподобными они должны были стать. И в часть этого богообразия входит то, что человек имеет свободную волю. Пото-му что без свободной воли не возможны ни любовь, ни дружба — ничто. А Бог создал че-ловека для того, чтобы он любил Его, жил бы в Его любви. И поэтому Господь в течение пяти с половиной тысяч лет ищет Себе человека, который мог бы отдать Ему все свое сердце. Ищет, ищет и не находит. Он выращивал Себе Свой народ, целый народ вырастил специально. И вот — пять с половиной тысяч лет, условно говоря, селекции та-кой. В каком смысле селекции? Не в смысле дарвиновском, а в смысле поисков наиболь-шей любви. Это, скажем так, антидарвиновская селекция. Если в дарвинизме кто сильный, тот и прав, то в христианстве кто любит, тот и прав. Кто больше всего любит, тот и ближе всего к Богу. Так вот, в результате этого нашелся один человек, Который возлюбил Бога всем сердцем своим, всей душой своей. Как этого человека звали?
— Иисус Христос!
— Иисус еще не родился.
— Божия Мать.
— Дева Мария. Дева Мария, прекраснейшая из всех дочерей человеческих, сердце-вина человеческого рода, единственный непорочный цветок, который вырос на дереве че-ловечества. И в Библии есть такие удивительные слова: «Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами» (Песн.2,2). Представьте себе: репейник, целое огромное поле репейника растет. Представьте: лопухи, репьи там всякие, чертополох… И оттуда лилии вырастают, представляете, какая красота, удивительный такой вот кон-траст. Так же и Дева Мария: Она выросла на поле человечества, терновом, грязном, по-хабном, откровенно говоря. Непорочнейшая, прекраснейшая и чистейшая Дева. Пото-му что Ее воля выбрала Бога с самого младенчества, и Она так захотела с самого детства. Но произошло это не случайно. В Ней как бы собрались все добродетели предыдущих по-колений. На самом деле, и добродетели ведь тоже не остаются замкнутыми в одном чело-
веке, они тоже передаются. Мы знаем, что грех одного человека влияет на другого чело-века. Элементарно: человек, например, напился, поехал по дороге и сбил другого челове-ка. И неважно, что тот человек не грешил, но последствия греха коснулись и его жизни.
Так же и добродетели, они тоже не остаются без влияния на других людей. Неда-ром говорят: яблочко от яблони недалеко падает. Поэтому, например, если семья живет по христианским законам, ищет Бога, то дети будут более защищены, и им будет легче стать святыми, чем детям из семей, где люди пьянствуют, блудят или ненавидят. Почему? Атмосфера в семье влияет на детей. И действительно, добродетель как бы «заражает» че-ловека, условно говоря.
И вот, из этого дерева вырастает Пречистая Дева Мария. Господь это семя пестовал в течение многих тысячелетий, и вот выросла, наконец, Пречистая Дева. И к Ней однажды является Архангел Гавриил и говорит ей: «…радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк.1,28). А Мария удивилась, думала: что же это за такое странное приветствие? А тогда Ангел говорит Ей: «…Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк.1,30-33). И Дева Мария отвечает: «…как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк.1,34) Почему Она так говорит? Потому что Она была девственницей. И Она дала обеты вечного девства. Про Нее говорят, что Дева Мария — это первая мона-хиня в истории мира. Многие люди думают, что монахи такие мрачные люди… Правда, у нас это сложнее думать, потому что, если посмотреть на наших монахов, которые у нас здесь во множестве ходят, многих ли вы мрачных монахов видели? Они очень веселые, наши монахи, это очень даже видно: среди монахов веселых людей гораздо больше, чем среди семейных. Я просто, как знающий и ту, и другую жизнь, могу подтвердить. По-тому что монашество действительно приближает человека к Богу.
И вот Дева Мария, будучи первой монахиней, говорит: как же Я могу родить сына, когда Я девственна? Ангел отвечает ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевыш-него осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк.1,35). То есть, я не знаю, как это произойдет, но это тайна, тайна, которая невыразима никаким языком. Но я знаю, Кто эту тайну сделает реальностью — Дух Святой и сила Всевышнего. Какая такая сила Всевышнего, как вы думаете? Да, Божественная сила. Кто здесь имеется в виду?
— Святой Дух.
— Дух Святой есть, а еще Кто? Сам Христос! Он есть природная сила Отца. Апо-
стол Павел говорит, что Иисус есть Божия премудрость и Божия сила (1Кор.1,24). Какой силой творил Бог мир? Христом, Словом Своим, то есть Тем Самым Словом, Которое бы-ло в начале, Которым сотворен был мир.
И эта Сила осеняет Деву Марию, и Сама, Своей Силой создает Себе тело.
Но здесь вся судьба мира висела на волоске. Бог мог стать человеком, а мог и не стать. Это зависело от чего? От свободной воли Девы Марии. И Она сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк.1,38). И Слово стало плотью. Бог Сын вошел в Ее утробу таинственным, чудесным образом, создал собственную Личность. Сотворил Себе собственную человеческую природу. Он создал Себе тело из Ее кровей, создал Себе душу, и Он стал подлинным Человеком, оставаясь при этом подлинным Богом.
Процесс творения проходил, как в начале мира. Помните, мы рассказывали в прошлый раз? Бог сотворил мир каким образом? Он говорил: да будет свет, и стал свет. Да будет твердь, и стала твердь. Он говорил: да будет… И мир появлялся. И вот пришел тот единственный момент, когда человек мог сказать Богу: да будет. И вот Дева Мария говорит Богу — да будет! И по этому слову Бог становится Человеком. Потому что Бог всегда слушается человека, Он ищет его воли, ищет, чтобы его воля была послушна Ему.
И вот, таким образом совершается величайшая из тайн — Боговоплощение. Де-ва Мария вынашивала ребенка, как и любая мать, в течение девяти месяцев, и родила Его в городе под названием Вифлеем, что в переводе означает «дом хлеба».
Вот ведь удивительно: на самом деле это тоже промыслительное название. Пото-му что это дом, где был испечен, как говорит Церковь, Хлеб, Который мы вкушаем в Причастии. Здесь я немножко должен отвлечься, немножко сказать о том, какое значе-ние имеет Боговоплощение для людей.
Дело в том, что между Богом и людьми было три преграды. Ну, об этом и здравый смысл говорит. Какие? Ну, давайте посмотрим.
Первая преграда — это преграда разницы природ. Вот можете ли вы с ограниченной человеческой природой, ограниченной, слабой, немощной, прорваться сквозь пространство и время. Можем ли мы это? Нет! Охватить бесконечность своим умом можем? Нет! То есть к Богу мы прорваться никак не можем. Вот эта разница природ, которая не одинакова у Бога и у человека, она нам мешает. Более того, ко-гда в Ветхом Завете люди видели Бога, они были в страхе и трепете. Вот, знаете, евреи сейчас качаются во время молитвы, замечали, наверное. А почему? Они вспоминают о Синайском Богоявлении. Там сказано, что когда люди увидели Бога, они были в страхе и трепете, они закачались от ужаса, когда увидели Бога. Они увидели даже
не Самого Бога, они видели только Его явление, Его славу. От этой славы гора Синай и еще множество гор вокруг начали гореть и таять, плавиться. Вот я был на Синае в ноябре месяце прошлого года и там, действительно, такие потоки застывшей лавы вид-ны. Вся гора была расплавлена и, более того, пропитана как бы ударами молний. К тому же она вся разрисована такими кустами неопалимой купины, как будто Самим Богом написанной.
То есть человек, увидев Бога, начинал трепетать. Часто мы думаем, что Бог такой, вроде деда Мороза: попросишь, тебе сразу даст, такой добренький, Который у тебя ничего не просит. Вот такое представление у людей есть о Боге — этакого добренького старичка хочется им видеть. На самом деле нет ничего более далекого от истинного Бога, чем вот это представление. Когда люди видели Бога, они были в страхе и трепете, они были в ужасе. Когда Моисей захотел увидеть лицо Бога, Бог сказал ему: «…лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33,20). Почему? От чрезвычайной яркости Его Божественного лица. То есть полыхающий огонь Божества может спалить человека, если он подойдет к Нему неподготовленным. Потому что чрезмерно сияние, чрезмерна сила, могущество. Поэтому, кстати говоря, начало премудрости, это что?
— Страх Божий.
— Страх Господень, это очень важно. Страх Господень. Не панибратство с Богом, в котором нет никакой премудрости, а одна глупость, а именно страх Господень.
И вот, эта стена совершенно непреодолима для человека. Но между Богом и человеком вторая стена стояла. Какая? Греха. Разве может справедливый правосудный Создатель примириться с грехом, как вы думаете? Нет. Всякое зло должно быть наказано. Это любой, даже маловерующий человек, даже неверующий знает. Даже все эти завист-ливые крики коммунистов: а почему богатым хорошо, а бедным плохо — они восходят к неким извращениям, конечно же, извращениям, но извращениям праведной мысли, что зло должно быть наказано. Извращение, потому что это просто зависть на самом деле. Но, тем не менее, в основе лежит праведная идея.
Так вот, и как можно тут избежать наказания? Увы! Наказания избежать нельзя. Нужно, чтобы кто-то заплатил. Есть у нас возможность такая? Можно искупить. А вот может ли человек сам себя искупить? Ну, искупить — значит выкупить себя. Представ-ляете: вы сидите в рабстве, среди чеченских заложников, в Чечне. Как вы себя можете вы-купить сами? Что бы вы ни заработали, все это принадлежит тирану, который вас держит. И здесь нужно, чтобы вас кто-то выкупил.
И поэтому необходимо было преодолеть вторую стену, чтобы людям можно было
прийти к Богу. Нужно было, чтобы был принесен выкуп за людей. Чтобы невинные умер-ли за виновных. И только таким образом могли виновные получить освобождение. Об этом далее тоже скажем.
Кстати говоря, всем понятно, что Бог умереть не может по природе Своей. Но и человек, если просто человек умрет, — ну и что, он сам под долгом находится.
Тут мы подошли к тому, что и третья преграда стояла между Богом и людьми. Ка-кая? Преграда смерти. Даже если человек встретится с Богом Бессмертным, даже ес-ли он с Ним будет общаться, с Ним помирится, но если он смертный, и его душа навсегда разделилась с телом, то в этом случае богообщение невозможно. Бог не умирает, Он же бессмертен. А человек смертен. Как можно общаться смертному с Богом Вечным? А ведь для этого Бог и творил человека. Поэтому должна быть уничтожена третья преграда — нужно, чтобы кто-то уничтожил смерть. Причем нужно, чтобы ее уничтожили справедли-во, опять-таки, взорвав ее изнутри.
И вот для этого приходит Христос. И в Своем воплощении Он что делает? Он уничтожает первую стену, которая была между Богом и людьми. Какую? Стену разни-цы природ. Он не просто по виду человек, Он стал Человеком настоящим, подлинным Че-ловеком, с душой, как у нас, с такой же душой, с умом, волей и чувствами, как у нас. Те-ло — такое же, как у нас, абсолютно; и боль Он чувствовал, и уставал, и голод чувствовал Он… Словом, настоящий, обычный Человек, за одним исключением: в Нем не было греха. Почему? Потому что Его тело было собственным Телом Бога, Его душа была собственной Душой Бога. У Него самосознание, Его Я, у Него одна ипостась, одна Личность. Личность Кого? Бога Слова, Вторая Личность Бога. Очень важно помнить, что в Боге три Личности, — мы это помним, — три Я. Так вот, Он был вечным «Сыном» вечного Бо-га Отца. Если вы будете читать внимательно Евангелие, вы можете удивительный момент там заметить, внимательно если читать, посмотрите, Он говорит: «истинно, истинно го-ворю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8,58). То есть Он стоит над временем.
Но также Он говорит: «Отче! избавь Меня от часа сего!» (Ин.12,27) Как человек говорит, конечно же. Поэтому мы видим, что Его Личность стала своей и для Божества, и для человечества.
Удивительно, среди многих личностей — вот мы с вами все личности человече-ские — появилась одна Личность Бога, Бога Сына, ставшего Человеком. И в этой Лично-сти существует человеческая природа, не растворяясь, не сливаясь, не изменяясь и не разлучаясь теперь больше никогда с природой Божественной, потому что Бог стал Человеком навсегда, и в Нем существует две природы: Божественная и человеческая.
Причем каждая природа жила сообразно себе. Поэтому мы исповедуем во Христе две присущих Ему природы.
Таким образом, во Христе преодолена эта стена преграды между Богом и людьми. Теперь, соединяясь со Христом, мы можем через Его посредство соединиться с Богом. Почему? Он — как бы переходник, в полном смысле этого слова. В Нем соединились две природы, не исчезая. Вот, смотрите, представьте себе: если бы во Христе природа че-ловеческая была бы поглощена, могли бы мы с Богом соединиться? Нет, конечно же. То-гда Он, значит, не Человек. Значит, мы сгорим — и вс?. То есть, соединяясь с Богом, мы сгорали бы, как мотыльки в огне. Вот как, например, индуисты думают? Они говорят, что если с Богом встречаешься, то ты растворяешься, твоей личности больше нет. Поэто-му-то главная задача индуиста — разрушить свою личность. Или у буддистов… Но буддисты, правда, с Богом не захотят быть. У них другое верование, не как у индуистов.
А представьте себе, была такая ересь, очень популярная сейчас, кстати говоря, — учение о том, что люди с Богом порознь существуют. Такое мнение, что Христос был от-дельно, в Нем было две личности: это был человек Иисус, в Котором жил Бог Слово. Как в храме, ну, как в пророках, так же и во Христе жил Бог. Возможна ли тогда связь Бо-га с человеком? Да нет, это же просто будет встреча, и вс?, связи не будет, объединения, единства без разрушения не получится. А просто встреча. Ну, мало ли что, ну, встретились, ну, Моисей встретился с Богом, ну и что? Он умер и отошел. Хотя он был праведный, кротчайший из всех людей, живших тогда на земле.
— А до Христа?
— Вот, до Христа, я и говорю, встречались и уходили, плакали, ждали Его, надея-лись на Него… И только когда Он Сам прошел этим путем, они оттуда, из глубин ада смогли выйти. И, кстати говоря, смотрите, в чем главная опасность современных цивили-заций, особенно западных? Люди что хотят? Люди хотят быть людьми без Бога: я сам себе голова, я сам себе хозяин. Люди говорят: я сам определяю, что для меня хорошо и что зло. Замечали такую тенденцию? Я сам себе властелин. А на чем это основано? Основано на неверном представлении о Христе. Все сводится ко Христу. Почему люди не могут ко Христу равнодушными оставаться? Если человек внимательно читает Евангелие, у него или ненависть страшная поднимается, или, наоборот, любовь возникает. Вот я не встречал нейтральных ко Христу людей. Если человек искренне только станет читать Евангелие, он не останется равнодушным к Нему. Вот тут как-то распадаются люди на две части, расходятся на обе стороны. Я видел людей, которые рвали потом Евангелие в ненависти и плевали в иконы, потому что они понимали, что они не смогут такой же образ жизни
вести, как раньше, в таком же спокойствии жить, они не хотели меняться, но понимали, что они без Бога не могут, и ненавидели Его за это. А некоторые, наоборот, любили Бога и с радостью принимали Благую весть. Потому что Христос — это действительно Камень, краеугольный Камень, на Котором многие спотыкаются и падают.
Так вот, главная ошибка современной западной цивилизации и нашей многостра-дальной Российской страны в том, что люди захотели быть людьми без Бога, а человек настоящим человеком становится когда? Когда он соединяется с Богом. Он для этого предназначен, в этом цель его. Когда человек начинает жить без Бога, это всегда плохо заканчивается.
На самом деле все главные проблемы — в неправильном учении о Христе. Неда-ром все первое тысячелетие Церковь боролась за тайну Христа. Даже икона, с чем она связана? Почему мы никогда не согласимся с протестантами, утверждающими, что нельзя делать иконы? Почему? Потому что, если нельзя делать иконы, значит, Хри-стос не стал Человеком. Значит, Он не изобразим. А раз не изобразим, значит, Он не Человек, а раз Он не Человек — вс?, дорога к Богу закрыта! Для нас икона имеет вот это важнейшее значение. В этом как раз и есть выход для нас, выход к бессмертию, выход к победе над проклятием, выход к победе над грехом.
И вот, Христос становится подлинным Человеком. Он рождается от Пречистой Де-вы Марии где? Он рождается в пещере, которая была чем? Хлевом. В хлеву, представляе-те! Царю Царей, Тому, Кто и по человечеству должен быть Властелином Израиля, какое место достается? Хлев! Другого не находится. И вот кладут Его в ясли, в кормушку для животных. Эти ясли, кстати, в Риме до сих пор сохранились. Христовы ясли — это такое корыто небольшого размера. Действительно, удивительная вещь. Церковь до сих пор потрясается, удивляется этому. Вот если вы внимательно послушаете церков-ные песнопения, а ведь в Церкви есть прекрасные гимны, которые поются на богослужении, они — образец изощреннейшей поэзии. И Церковь в гимнах говорит, например, такие слова: что может быть более убогое, чем хлев. Согласитесь. Хлев пещер-ный. Что может быть более убого, чем ясли для скота? И там — Драгоценность, там Не-вместимый вмещается. Это потрясающая тайна!
Вот Церковь никогда не пыталась затереть тайны Христа, она не говорила, что это нормально, это обычно. Нет, Церковь только и говорила, всем говорила, всегда говорила только так: самое единственное, необычное, что есть на свете, это — Христос, это самая редчайшая новизна.
Ну, как вы думаете, Новый Завет, Он устарелый? Вот сейчас люди говорят: ну как же, книга две тысячи лет назад написана, как она может не устареть? А ведь дейст-
вительно так, не устарел Новый Завет! На самом деле удивительно, что все то, что пытаются сделать более новым, чем Новый Завет, оказывается старым перепеванием языческих басен, которые давно мхом поросли. А Христос есть Единственная Новизна. На самом деле вот и удивляет, что люди говорят: ой, новости посмотрим, вчера два политика подрались между собой, ой, новость какая! Разве это новость? Пото-му что много тысячелетий политики дерутся между собой, вплоть до мечей, до топоров, ну и что из этого, да разве это новость? Единственная новость под солнцем — это что? Это — Боговоплощение, когда Бог с высоты сходит, становясь Человеком. В каком смыс-ле сходит? Не перемещается, конечно, потому что Бог Вездесущий, а являя Себя на земле так же, как Он являл Себя раньше Ангелам.
И вот, к Христу приходят поклониться волхвы и пастухи. Волхвы — это астрологи, персидские цари, как поет церковь древняя, знатоки звезд, язычники, которые были в суеверном поклонении светилам, и которых звезда учит кланяться Богу, перестать быть астрологами, а стать кем? Стать христианами. Кстати, очень важно, что многие люди как раз эту Вифлеемскую звезду используют для обратных целей. Но нет, наоборот, звезда научила людей, что нужно кланяться не звездам и не угадывать по ним судьбу, а поклониться Кому? Не человеку, а Богочеловеку! Богочеловеку — не просто Богу, а Богочеловеку, Богу, ставшему Человеком. Вот истинное поклонение. Пото-му что мы с вами не поклонники фонарей. Не фонари нами управляют, нами управляет Всемогущий и Любящий Бог. И этому научили нас волхвы, бывшие астрологи, которые принесли младенцу Христу подарки: золото — как Царю, ладан — как Богу и смирну — как Тому, Кто должен умереть, как будущему мертвецу. И также Ему поклонились пасту-хи, которым явились Ангелы Господни, возвещая им радость. Какую же радость? Они говорили: «…слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк.2,14). На земле наступил наконец-то мир, и между людьми появилась добрая воля, благоволение. Мир между кем? Наступил наконец-то мир между людьми и Ангелами, ме-жду людьми и Богом.
Как вы думаете, Ангелы радовались, смотря на людей до Пришествия Христа? Да нет. Думаю, честно говоря, что Ангелы и сейчас на Российскую Федерацию смотрят и не очень радуются, согласитесь. Только честно если? Вот, не думаю, что Ангелам нра-вится, когда люди блудят, убивают… А представляете, в России три миллиона человек убивают в год, люди убивают собственных детей, мамочки! Три миллиона в год — непло-хо, а? Это — как Ирод, он то же самое сделал с детьми в Вифлееме. Это кошмар просто! Это же беснование массовое, вот оно было и тогда. Но люди тогда доходили до еще большего безумия. Потому что для Бога убийство — это даже меньшее безумие,
чем самое величайшее из безумий — идолослужение, идолопоклонство, поклонение твари вместо Творца. Большего безумия с точки зрения Бога нет. Очень важно помнить это, по-тому что многие люди говорят про идолопоклонников: они же там своим богам кланяют-ся, мы должны уважать их чувства. А Бог говорит: это величайшая из мерзостей, которую может сделать человек. Когда человек воздает творению поклонение, подобающее только Богу. И, как следствие, там будут и блуд, и убийство, и так далее…
И вот, после этого, как мы помним, Ирод пытается убить Христа. Христа же, по откровению Ангела, уносят в Египет, и там, в капищах, падают идолы, истуканы ру-шатся в Египте. Потому что в идолах жили и живут до сих пор злые духи, князья тьмы.
После этого Христос возвращается в Назарет — это город на севере Галилеи — и живет там в течение тридцати лет. И лишь один эпизод мы знаем из Его жизни, вернее, два эпизода: на сороковой день после рождения Его приносят в храм, и Его там встречает один древний старец Симеон, который предсказывает, что Он лежит теперь на падение и на восстание всех тех, кто во Израиле, и на предмет пререканий; потом обращается к Деве Марии и говорит: «и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются по-мышления многих сердец» (Лк.2,35).
То есть, заметьте, уже с самого начала Господь показывает, что Христос — это не предмет, на который все будут любоваться. Смотрите, Он сразу предупреждает, что вы, желая стать христианами, переходите в определенный лагерь, воюющий. Весь мир разде-лен на два лагеря, по большому счету. Не на Америку и Россию, не на что-то еще. Нет, есть только два лагеря: есть воинство Божие, Церковь Вселенская Православная, и есть те люди, которые служат князю мира сего, князю тьмы, дьяволу. Учтите, что если вы попали в военный лагерь, вы что должны будете делать? Сражаться. Не просто сражаться долж-ны, а победить. Силы вам для этого будут даны, возможности будут даны, одно только от вас нужно — сражаться. Награда — это Вечное Царство со Христом. Я просто заранее это говорю, чтобы не было такой иллюзии, что христианин — это такой человек смирен-ный, такой терпимый, такой уступчивый… Нет! Христианство — это война, с самого на-чала. Только орудие на этой войне — орудие не телесное, то есть они не топорами рубят-ся. Христианство сражается на более глубоком, на более трудном уровне. Оно сражается за души людей.
Ведь что такое Любовь настоящая, христианская? Это на самом деле страшное чув-ство, оно действительно чрезвычайно страшное, и чем же? Своей красотой и своей силой. Это не земная любовь, это — сверхъестественная Любовь, которая ведет к Богу.
И вот, потом Симеон обращается к Самому Младенцу и говорит: «Ныне отпуска-ешь раба Твоего, Владыко…» — Представляете, как это? Младенец лежит, сорок дней
Младенцу, а он Ему говорит: Ты — Владыка жизни и смерти. Удивительно. Но он знает, что это и есть Владыка жизни и смерти, Который обещает ему Воскресение. «Ныне от-пускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спа-сение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2,29-32).
Мы все, наверное, здесь из язычников, евреев здесь нет, наверно. «Слава людей Твоих Израиля» — здесь идет речь о том, что Он — Слава и для еврейского народа, Хри-стос.
И второй эпизод, который описан в Его тридцатилетней жизни, — первый этап тридцатилетней жизни, когда в двенадцать лет Его привели в Храм Божий, и там Иисус явил Свою мудрость, так что Его ответам удивлялись все учителя, которые там были. И они удивлялись потому, что Он знал Священное Писание, не учившись.
Вот так до тридцати лет Он прожил в этом городе, Он был плотником по профессии. Он был в послушании у Своего мнимого отца прав. Иосифа Обручника, у Девы Марии. И Он «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк.2,52).
И самое удивительное, что за эти тридцать лет, вообще за всю Свою жизнь, Он не сделал ни малейшего греха. И не нашлось лжи во устах Его, и свидетелями тому являются не друзья Его, которые могут что-то приврать, а враги, лютейшие враги, кото-рые не смогли Его ни в чем обвинить. А что может быть лучше свидетельства врага? В этом смысле, нет ничего лучше.
Наконец, когда Ему настало тридцать лет, Бог послал Иоанна Крестителя, который еще называется Предтечей. Что значит Предтеча, как вы думаете? Бегущий впереди (течь — бежать). То есть он бежал впереди, для того чтобы приготовить путь для Него. Каким образом? Он говорил: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф.3,2) Что значит «покайтесь», как вы понимаете?
— Ну, я понимаю так: как бы раскаяться во всех своих содеянных грехах, осознать их, потом отступить от прошлого и начать новую жизнь.
— Вот именно, правильно. Именно отступить не просто от грехов, а от всего про-шлого, то есть пересмотреть всю свою жизнь, перевернуть жизнь. Вот, в Крещение входит такое покаяние. После Крещения вы должны жить по-новому. Вы входите в купель, имен-но чтобы жить новой жизнью. Готовы? Готовьтесь к этому, сейчас —время подготовки к Крещению, оно для этого и дано, чтоб вы могли пересмотреть свою жизнь. Мы с вами читали Евангелие зачем? Чтобы пересмотреть Евангелием свою жизнь, продумать и переосмыслить, чтобы, выйдя из купели Крещения, бежать за Христом, к святости. При-
чем, самое удивительное, что любому человеку, выходящему из купели, потом пострига-ют волосы крестообразно, четыре локона постригают и говорят так: благослови настояще-го младенца. То есть, если вы даже в зрелом возрасте крестились, будете младенчиком. Потому что жизнь человека начинается с момента Крещения только, настоящая, богоче-ловеческая жизнь начинается.
И вот, к нему собиралось множество людей, и Иоанн их крестил в Иордане. По преданию, это происходило так: он заводил человека по шею в воду и требовал, чтоб тот вслух называл свои грехи и раскаялся в них. А он, будучи пророком, знал, ко-гда человек правду говорит, когда нет. И тогда, когда человек заканчивал исповедывать все свои грехи, он погружал его в воду. И человек выходил уже обновленным, раскаяв-шимся, подготовленным к приходу Христа.
И вот, среди всех прочих людей приходит, наконец, Иисус на Иордан, креститься от Иоанна. Иоанн говорит: «…мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф.3,14) — Я нуждаюсь в Твоем крещении, и Ты идешь ко мне? Он видит, что сияет над Ним Божество, он видит огонь, который в Нем почивает, тайный. Иисус го-ворит: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф.3,15).
Иисус исполнил весь закон, Он исполнил все правила Ветхого Завета и довел их до полноты. Что значит — «исполнил»? Не просто закончил, не просто выполнил, а довел до полноты. Ведь для нас Ветхий Завет не закончился, мы читаем Ветхий Завет как нашу Книгу, но она превзойдена для нас Евангелием.
И Иисус спустился в воду и тотчас же вышел из воды. Почему? Как вы думаете? Когда Он выходил из воды, представляете себе, вода какая была, Иорданская вода — что за вода была? Вода была темная, в духовном смысле. Представляете, сколько там зла бы-ло, ненависти, убийств, вражды, идолопоклонства и колдовства, блуда — всякой нечисто-ты? И Иисус выходит из воды, эту воду Он очищает, пронизывает Своим сиянием. И готовит воду для того, чтобы мы могли все получить Святое Крещение.
И Он вышел из воды, и тотчас раскрылись Небеса. А они закрылись в какой мо-мент, как вы думаете? Когда были закрыты Небеса для людей?
— Когда Адам с Евой согрешили.
— Да. А почему они закрылись, что значит «закрылись»? Кто-то, значит, встал по дороге на Небеса. Кто встал? Дьявол со всеми ангелами своими.
— Бесы.
— Да. И кто там встал на дороге, знаете? Враг, князь тьмы. Действительно, воз-душную область захватили злые духи, и дороги туда не было никакой вообще. Людей бе-сы брали и в ад отправляли всех. И первый раз снова раскрылись Небеса, когда Иисус
вышел из воды, пролагая дорогу к Небесам.
И теперь появился, наконец-то, с момента Крещения, а потом Распятия и Воскресения Господа путь на Небеса, новый и тайный. Новый — потому что его раньше не было, а тайный — потому что многие его в упор не замечают. Люди ходят во-круг храма и не хотят войти, боятся. Боятся изменений, боятся сердце менять.
И Иоанн увидел, что Дух Божий как голубь сходит на Иисуса. Почему как голубь? Голубь — знак чистоты, кротости, но еще что? Дело в том, что когда Всемирный Потоп закончился, Бог дал знак об этом. Прилетела голубка, помните, с масличной веткой во рту, знаменитый символ «голубка мира» оттуда же, он, как вы теперь знаете, к ветхозаветной истории восходит.
Так вот и Бог схождением Духа Божия как голубя показал, что наступило время примирения Бога и людей, наступил конец Великого Потопа греха и смерти. И Бог Отец возгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3,17).
И, таким образом, на Иордане первый раз явно, не в тенях, не в образах, не в таинственных пророческих предсказаниях, а явно совершенно явилась Вся Свя-тая Троица. Вот этот день называется Богоявление. И, кстати говоря, что значит «Сын возлюбленный»? Это значит — Сын, Сын Его Любви, то есть Сын, не воюющий с Отцом, как бывает, к сожалению, у нас сейчас, не мятежник какой-то, а Сын Любви Отца. И более того, Сын, в Котором только и можно истинную любовь найти.
Многие, знаете ли, любовь ищут везде. Любви всем, наверно, хочется, настоящей. Но ищут ее почему-то в других местах. А настоящая любовь где возможна? Только в Сыне возлюбленном. И более того, многие люди ищут, чтобы как-то стать хорошими. На самом деле желание быть хорошим свойственно человеку. Но многие люди не находят этого. Почему? Потому что они не ищут этого в Сыне. Благоволение Отца можно найти только в Сыне, как Сам Отец сказал.
И вот, после этого немедленно Иисус идет, ведомый силой Святаго Духа, в пустыню. А в пустыни кто обитает? Дьявол. Он идет, чтобы встретиться непосредствен-но с дьяволом. Он сорок дней постится. Поэтому мы Великий пост исполняем с вами, подражая Христу Спасителю. Сорок дней, то есть четыредесятница, примерно деся-тая часть года. Но все-таки учтите, что Христов пост — это не наш пост легкий, необре-менительный. У нас сейчас стонут: ой, как тяжело поститься-то, как же я буду постить-ся-то без мяса и без молока! Христос постился абсолютным постом, то есть не ел ничего и не пил в течение сорока дней. И, естественно, Он взалкал, стал страшно голодным, как проголодался бы обыкновенный человек, а Он и был настоящий Человек.
К Нему приходит дьявол. Он приходит к Нему снаружи. Почему? Ну, изнутри он на Него не может действовать, в Нем нет места, на которое дьявол может действовать. Почему? В Христе не было фантазии. Обычно на нас дьявол через фантазию действует. А в Христе этой области фантазии не было, потому что в Нем была неизвращенная приро-да, та природа, которая вышла из рук Отца, именно та самая. Хотя и с последствиями гре-ха, которые Он добровольно на Себя взял.
И вот, дьявол, поэтому приходит к Нему снаружи и предлагает Ему первое иску-шение. Он говорит: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни сделались хлебами. Но Иисус отвечает: «не хлебом одним будет жить человек…», — а чем? «…но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4,4).
Почему я сейчас это говорю? Потому что многие люди первую половину помнят, а вторую половину не помнят. Я уж всегда смеюсь, когда часто по телевизору говорят: не хлебом единым будет жить человек, а речь идет о театре — театром будет жить чело-век. Правда, практика показывает, что театр у нас иногда оказывается местом массовой гибели. Ну, это естественно. Когда люди людей играют, они всегда же их и себя к гибели подводят, к сожалению, духовными способами, скрыто убивают в театре.
Итак, первое предложение было какое? Помните, может быть, когда Еву искушал дьявол, она увидела, что плод дерева хорош для пищи? Первое искушение было наслаж-дением, попытка сделать наслаждение независимым от Бога. Так становятся алкоголика-ми, наркоманами, пьяницами, блудниками, то есть хотят люди наслаждения помимо Бога. И дьявол предлагал Христу то же, что он предложил Еве. Он говорит: сделай чудо, получи удовольствие помимо Бога. Сделай так: стань хлебным королем. И все искатели хлеба за Тобой побегут. Но Иисус говорит: нет, человек должен слушаться только Бога, он должен искать Слова Божия, он должен искать откровения Божия во всех случаях. И даже когда идет выбор между хлебом и Словом Божиим, что нужно искать? Слово Бо-жие! Слово Божие пребывает вовек, и оно сильно накормить человека. А хлеб человек может переварить в желудке очень быстро.
Тогда дьявол вторично искушает Христа, он берет Его, ставит Его на крыле храма в Иерусалиме. А там крыло храма — шестьдесят метров пропасть под ним. Он стоял на холме таком. И дьявол говорит: «если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф.4,6).
Смотрите: дьявол — первый сектант. Знаете, часто «свидетели Иеговы» подходят на улицах и говорят: давайте Библию поизучаем и научимся, что Христос — не настоящий Сын Бога. Дьявол — первый из этих «свидетелей Иеговы». Он всегда из-
вращает Слово Божие. И тогда Иисус говорит: «написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4,7). То есть, что предлагает дьявол? Он говорит: сделай чудо ра-ди чуда, чтобы прославить Себя, прояви Свою волю, похоть очей прояви, чтобы сделать зрелище, и люди за зрелищем побегут на край света. Помните, римляне кричали: хлеба и зрелищ. Дьявол говорит: ну, зрелища дай! Какое зрелище, смотрите: человек прыгает с высоты шестьдесят метров и не разбивается! Представляете, зрелище какое! Все побе-гут: о, пророк! Но Иисус говорит: нельзя искушать Господа Бога. Нельзя чудо использо-вать для зрелищ. Бог серьезней, в Боге нет места зрелищам, Бог — Истина, Он не кормит фантазией. Он видит истину и делает истину. Потому и подлинное творчество художника, писателя — это сотворчество с Богом, а не фантазии, не выдумки.
Далее дьявол предлагает Ему третье искушение. Помните, как Ева попалась на крючок? Еве был предложен плод, который был приятен для глаз. Отделенная от Бога красота, независимая. Вот, «Мастер и Маргарита» — какая красота! «Мастер и Маргарита» — как же не буду читать такую красоту? Хотя там прямо хулится Бог. Гос-подь отвергает ложную красоту и чудеса, зрелища помимо Бога Он отвергает.
Итак, дьявол берет Господа и ставит Его на вершину высокой горы и показывает Ему все царства мира во мгновение времени, и говорит: «вс? это дам Тебе, если, пав, по-клонишься мне» (Мф.4,9). Поклонись, я Тебе дам власть. Это — третье искушение дья-вола, гордость житейская, которую он предложил Еве. Он же ее предлагает Иисусу. А дьявол ничего нового не выдумывает, он не творческий дух, он что выдумал вначале, то сам до сих пор нам и предлагает. И посмотрите: все то, что нам предлагает дьявол, в конце концов, к этому сводится. Все искушения наши именно к этому и сводятся: на-слаждения, удовольствия, денежек побольше, зрелища, силы, сверхъестественной силы, и власть. Все искушения мира к этому сводятся. И Господь говорит Свое слово, у Господа Бога сказано в Писании: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4,10). Смотрите, Бог говорит: нельзя служить Родине, нельзя служить человеку, нель-зя служить семье. Можно работать для Родины, можно работать для семьи, служить нуж-но только Кому? Только Богу. Он говорит: власть не нужна, если она без Бога. Но надо помнить, что сатана солгал: царствие мира сего не дьяволу принадлежит. Он лгал Христу в лицо. Царства мира принадлежат Богу — кого хочет, того свергает из царей, кого хочет, того ставит. А дьявол… Ну, помните, даже в «Мастере и Маргарите», наверняка многие читали, он бал организует, но не больше. Он может бал сделать, карнавал, он может мас-ки надевать, но он не может реальностью управлять. Он управляет только страстями лю-дей. Да, власть его есть, но это власть лжи, подлинной власти у него нет.
«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему»
(Мф.4,11).
И после этого Иисус вышел и стал проповедовать ученикам, проповедовать народу приход Царствия Божия. Он дал новый закон, Закон свободы. Он называется Христом, почему? Слово Христос означает — «помазанник». Помазанниками назывались цари, пророки и священники. Так и говорите всем: Христос является и Царем, и Пророком, и Священником. Как Царь Он сразился с дьяволом; и, наконец, самое последнее Его вели-кое дело было как Царя — освобождение пленников в аду. Как Священник Он принес Сам Себя в жертву, главное дело священника — это жертвоприношение.
Вот, часто люди говорят, что у нас священник плохой, он не умеет проповеди гово-рить, но надо знать — это не главное дело священника. Главное дело священника — слу-жить и приносить жертвы Богу. Но если человек умеет молиться, он прекрасный священ-ник, хотя бы он плохо говорил. Такой бывает молитвенник, что он может сказать только несколько слов, грубых, непонятных, неприятных — да, ну не умеет говорить человек, — а они дойдут до сердца, потому что человек как бы и не от себя говорил.
И, наконец, как Пророк. Почему? Потому что Он заключил последний союз с Богом. Слово «завет» значит «союз». Но какой союз? Вступающий в силу с момента смерти, завещание. Вот и условия этого союза, надеюсь, вы все будете читать. В следующий раз вы будете читать Евангелие от Матфея. У вас есть Новый Завет? Купите себе обязательно Новый Завет и читайте. Вот, и Он проповедовал, Он довел закон Божий до совершенства, до полноты. И Он обличал книжников, фарисеев в их беззакониях, Он исцелял больных, Он воскрешал мертвых, Он изгонял злых духов…
— Бесов?
— Да, бесов. Он показал Себя как Победителя смерти еще до Своего Воскресения. Он показал Себя действительно как настоящего Царя, не жалеющего жизни в борьбе про-тив смерти за своих поданных. Он грех и смерть в истинном сражении победил. Конеч-но же, дьяволу это очень не понравилось, вы понимаете. И он поэтому стал подзуживать своих подчиненных, духовно близких ему людей, этих учеников дьявола — фарисеев и книжников, для того чтобы они погубили Христа. Стал действовать через зависть, то самое чувство, которое вместе с гордостью его самого свергло с Небес.
Но перед этим Господь избрал Себе двенадцать учеников, двенадцать ближайших учеников, которых назвал апостолами, это значит «посланники». И ученикам Он дал власть так же исцелять, воскрешать мертвых, проповедовать. Главной задачей было про-поведовать пришествие Царствия Божия. Ведь, смотрите, главная весть Евангелия не в том, что люди должны быть хорошими, а в том, что люди должны меняться. Почему? Чтобы Царствие Божие приблизилось. Главная весть в том, что Царствие Божие среди нас
уже. Есть сейчас Царствие Божие на земле? Есть или нет?
— Есть!
— Да, есть. Церковь и есть — Царство Божие на земле, Царство благодати, Царст-во, в котором люди преображаются, переделываются. Царство, где стоит Сам Создатель. Ведь главой Церкви Кто является? Кто является главой Вселенской Православной Церк-ви?
— Христос.
— Христос, да.
А апостолам Господь открывал особые тайны, и через них впоследствии и была создана Церковь.
Наконец, ненависть дьявола и его приспешников достигла как бы апогея, и он решил довести Христа до смерти. И вот, за сорок дней до Своей смерти Господь под-нимается на гору Фавор вместе с ближайшими тремя учениками — Петром, Иаковом и Иоанном, и во время молитвы Он преображается, то есть Он являет то, чем Он является всегда: Его лицо начинает сиять как Солнце, и одежда становится белой как снег, такая, как на земле никто не может выбелить. И явились с Ним два древних пророка — Илия и Моисей. Почему Моисей? Моисей — как основоположник Ветхого Завета, как тот, кто заключил Ветхий Завет между Богом и людьми. А Илия — как человек, который не был подвержен смерти. Мы знаем, что Илия-пророк до сих пор не умер еще. Хо-тя прошло уже почти три тысячи лет со дня его рождения. Он был живым взят в Рай. Он ожидает конца мира, мы об этом скажем, когда он вновь придет на землю, для того чтобы проповедовать покаяние.
«…явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк.9,31). Смотрите, на Фаворе о чем Он беседует? О смерти, о Распятии. А Петр говорит: «Господи! хорошо нам здесь быть…» (Мф.17,4). Действи-тельно, с Богом, представляете: вы стоите перед сияющим лицом Бога, вы видите ту сла-ву, которая будет в Царстве Небесном. Ведь сказано, Господь за шесть дней до Преображения сказал, что есть некоторые из здесь стоящих, которые не увидят смерти до тех пор, пока не увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. То есть они увидят, как Царство Божие будет явно проявлять себя. Представляете, вы уже находитесь в Царстве Божием практически, радость неимоверная наполняет вас.
И Петр говорит: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии…» Но Евангелие говорит: «…не зная, что говорил» (Лк.9,33). И тут опустилось на гору облако сияющее, и был голос из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17,5).
Отец вновь засвидетельствовал о Своем Сыне, что Тот есть Истинный Сын от Истинного Отца.
И после этого Господь спускается с горы и наказывает им, чтобы они не говорили об этом чуде до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых. А Господь, мы знаем, много-кратно предсказывал то, что Он умрет, будет распят на кресте, Его предаст собствен-ный же народ, что предаст Его ученик, что Его предадут язычникам, оплюют, будут изде-ваться и распнут, и Он в третий день воскреснет. Он предсказывал это неоднократно. И это событие надвигалось, все больше и больше приближалось.
Наконец, незадолго до праздника Пасхи, Христос совершил одно из Своих вели-чайших чудес: Он воскресил четверодневного мертвеца Лазаря. Представляете, что такое четверодневный мертвец на Востоке, там, где жара? На Востоке, в тамошнем климате за четыре дня труп почти уже разложился бы. И как Он воскресил? «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон» (Ин.11,43). И тот, обвитый пеленами, вышел.
Я сам был в этой пещере — удивительная там пещера, там пролезть-то так и в удобной одежде сложно. А он вышел, будучи связанным, с руками и ногами свя-занный пеленами, с завязанным лицом, он прошел, он смог подняться, действительно, по этим ступеням высоким. Действительно: чудо в чуде, как сказано в песнопениях Церк-ви. И фарисеи, которые услышали об этом, вместе с руководителями народа, священника-ми, — они были в ярости, они говорили, что сейчас Он поднимет мятеж, и вс?. А мы лишимся власти, и римляне нападут и нас победят всех. Лучше мы Его убьем. А Каиафа, который был тогда первосвященником, прямо говорил: «вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели что-бы весь народ погиб» (Ин.11,49-50). Он невольно, таким образом, пророчествовал, он тем самым невольно предсказал, что Христос умрет не за Себя, а за других людей, что-бы людей привести к Богу. И через несколько дней после того, как Лазарь был воскрешен из мертвых, в тот день, когда выбирали пасхального ягненка для совершения пасхальной жертвы, Иисус идет в Иерусалим и посылает учеников, которые к Нему приводят осленка. Он садится на него и торжественно въезжает в Иерусалим. Перед Ним расстилают одеж-ды, Его встречают пальмовыми ветвями и кричат: «…Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа Царство отца нашего Да-вида! Осанна в вышних!» (Мр.11,9-10) Весь народ Иерусалимский, толпы народа с ликованием встречают Христа, они все выходят навстречу Господу с радостью. Они надеются, что Он таким образом провозглашает Себя Мессией, Который обещан был пророками. Но они ждут в Нем не того Мессию, Который обещан пророками, не страдающего Мессию, они ждут кого? Политического руководителя, главу, который
свергнет иго оккупантов, и воздвигнет царство Израилю, и покорит им все земли. А Христос, спускаясь с горы, не радуется, а начинает плакать об Иерусалиме. Он говорит: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это со-крыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени по-сещения твоего» (Лк.19,42-44).
И вот, когда Он приходит в храм, Он изгоняет торгующих оттуда. И в течение ближайших трех дней Он совершает последнее Свое великое обличение ев-рейских руководителей, вожаков еврейского народа, в их беззакониях, тем самым доводит их до белого каления. И в это время один из учеников Его по имени Иуда Искариотский идет к первосвященникам и говорит: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф.26,15)
Почему он так сделал? Потому что он был сребролюбцем, а для сребролюбца нахо-диться со Христом крайне неприятно. Христос учит не привязываться к земле. Многие-многие люди ушли из Церкви, потому что им было противно со Христом, пото-му что Он учит, что наша родина на Небесах. А люди хотят на земле жить, устроиться по-человечески на земле.
И вот, одним из первых таких людей был Иуда Искариот. Он решил Христа пре-дать и заодно на этом подзаработать. Первосвященники ему сказали: мы дадим тебе три-дцать серебряных монет. Это была цена беглого раба, которую платили. Таким образом, фарисеи Христа сравнили с беглым рабом. И вот, это произошло в среду, поэтому в среду мы постимся — в день предательства Иуды.
А на следующий день наступил день празднования Пасхи еврейской, величайший из праздников иудейского года, день избавления евреев из египетского рабства. В этот день закалывался ягненок, его кровью помазывались косяки, а мясо запекалось и елось с горькими травами. И, по повелению Господа, Петр и Иоанн приготовили пасху в доме у одного ученика. И вечером наступило время, когда Господь собрал всех на последний ужин. Ужин — по церковно-славянски «вечеря», потому и называется это знаменательное событие — Тайная Вечеря. И перед Тайной Вечерей, Господь показал пример смирения всем людям даже до сих пор. Когда все возлегли, Господь Сам, сняв Свою верхнюю оде-жду, опоясался полотенцем и Сам стал умывать ноги всем ученикам, что делают обычно рабы. И вот Он говорит: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина
своего, и посланник не больше пославшего его» (Ин.13,14-16). Это принцип Христов: кто хочет быть выше всех, пусть будет всем слугой. Мирской принцип такой: кто хочет быть выше всех, пусть пройдется по головам у всех людей. А вот Христов принцип об-ратный: хочешь быть выше всех — унизься.
И вот, после этого, после этой Вечери, Господь взял хлеб, благословил его, прело-мил, дал Своим ученикам и сказал: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26,26). Потом после речи Он взял чашу с вином, растворенным водой, и сказал: «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26,27-28). То есть, вы видите, Кровь изливается не за всех. Почему не за всех? Потому что не все хотят принять. «…за многих изливаемая во оставление грехов».
«…сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22,19). Апостол Павел говорит, что это Таинство, Таинство Причастия, Таинство Евхаристии будет продолжаться до самого кон-ца мира, до тех пор, пока Господь снова не вернется. И сейчас мы вкушаем от Плоти Гос-подней и пьем от Крови Его — это самое главное Таинство Церкви, Литургия — ко-гда вкушаем от Тела и Крови Господа. Это вершина всех вершин, выше этого просто нет ничего. Так человек становится единым с Богом. Бог вселяется в него, попаляет все грехи, очищает его беззакония. Действительно, словами это просто нельзя передать. Попробуйте сами. «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс.33,9) — как сказано.
В этот момент мы вспоминаем о смерти Господа, исповедуем Его смерть искупи-тельную и благовествуем Его Воскресение. И в этот момент Господь Сам Себя принес в жертву. Смотрите, Он говорит, что Кровь проливается, уже проливается, а Он еще цел, Он еще невредим. Почему? Потому что Он тем самым показывает, что Он Сам, добро-вольно, Себя отдает на страдание. Он мог бы и не умирать, понимаете, вполне мог бы не умирать, все Ему подвластно. Ему ничья смерть совершенно не нужна, Ему — вс? воз-можно. Но Он Сам Себя предает в жертву. Он Сам Первосвященник, Который Сам Себя в жертву приносит за людей, чтобы искупить их от проклятия.
И вот, дальше Господь говорит: «И вот, рука предающего Меня со Мною за столом» (Лк.22,21). К сожалению, так происходит и сейчас. Рука предающих Христа до сих пор с Ним за столом. Многие люди принимают Святое Причастие, как Иуда, для того чтобы пойти и предать. Это те люди, которые сознательно принимают Причастие для того, чтобы потом делать зло. Люди, которые принимают Причастие для того, что-бы делать зло, — они настоящие предатели, как и Иуда-предатель, такие же.
И после этого стали спрашивать, кто предатель, и Господь указал хлебом, который обмакнул в солонку. Это был последний жест предателю, чтобы тот одумался. Но Иуда
не захотел одуматься, и он взял хлеб, и вместе с этим хлебом вошел в него сатана. И он вышел в ночь. Это как знак. Куда он ушел? Он ушел в вечную тьму. После этого он видел только тьму, помните? Там была ночь, а на следующее утро он повесился. Он пошел за тридцатью сребрениками, а также и за стражниками.
А Иисус сказал прекраснейшие слова, это была прощальная беседа, которую вы многие уже прочитали, помните: беседа на Евангелие от Иоанна, о том, что Он идет к Отцу Своему и что приготовит для нас место, что Он пришлет Утешителя, Ду-ха Святаго, вместо Себя, но Он снова вернется и возьмет нас к Себе. Все наши надежды с этим связаны. Не с землей — наши надежды на Небесах. Ведь христиане — это те, чья родина за пределами земли и видимых небес. Вот кто такие христиане.
И вот, после этого Он воспел песни, причем эти песни до сих пор поются при погребении людей. Таким образом, Он отпел Сам Себя еще при жизни. И с песней Он взошел на гору Елеонскую. И пришел Он в сад Гефсиманский, то есть масличный сад, и там начал скорбеть и тосковать. И сказал ученикам: «душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф.26,38). Отошел от них на расстояние бро-ска камня, упал на колени и стал молиться: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26,39). Почему Он так сказал? По-чему Господь скорбит вообще, как вы думаете?
— Перед смертью…
— Ну, почему? Вот мы привыкли умирать, так на самом деле. Привычка умирать у нас есть. Почему? Потому что каждое наше зло, которое мы сделали, это шаг к смерти. Мы должны умереть, в принципе, мы это знаем. Но Господь наш зла не творил. Он был способен к смерти, Он был Человеком, но Он мог и не умирать. Он был способен умереть, но, не совершив ни единого греха, Он не должен был умирать, понимаете? В Нем не было смерти внутри. Он — единственный, Кто не должен умирать. Ведь даже сейчас нам, смертным, и то страшно. Пугает нас смерть, никто умирать не хочет. А Ему — единствен-ному, Кто не должен умирать, предстояло умереть. И причем не за Себя. Более того, какая это Чаша, о которой Он молил? Ему нужно было выпить какую Чашу? Чашу гнева Божия, вернее, ярости Бога. Помните, ведь любое зло вызывает гнев Божий против себя, ярость Бога, живущего во веки веков. Чашу проклятия. Ему, Единственному Невинному, нужно было принять проклятие за виновных. Представляете, какой ужас? Вот, и Он молил: «От-че Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26,39).
И тогда Он встал, думая подойти к ученикам, и Он подошел к ученикам, надеясь, что они помогут Ему в молитве. Но они спали. Тогда Он во второй раз стал молиться, ска-
зал то же слово. Потом еще раз подошел, они опять заснули. Тогда Он в третий раз сказал: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Мф.26,42). «…и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк.22,44), — даже не просто капли, а сгустки, потому что лопались сосуды на лбу, и кровь разлилась от лица от напряжения такого, потому что воля человеческая не хочет умирать. Но в Нем она покорила себя воле Божественной. И вот, явился Ангел с Неба, ук-репляя Его человеческую природу, иначе Он бы изнемог совсем.
И когда Он помолился, Он подошел к ученикам и сказал: «вы вс? еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешни-ков; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (Мф.26,45-46). И тут же подходит Иуда и целует Его. И Иисус говорит ему: «Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лк.22,48)
Но и тут Он показал, что стражники не могли бы Его взять без Его воли. Он вышел к стражникам, которые хотели Его арестовать, и сказал: «кого ищете?» (Ин.18.4) Они сказали: Иисуса Назарянина. А Он отвечает: Аз есмь. Что значит: Аз есмь? Я есть, Бог. Берите. И они упали навзничь. Потом Он еще раз говорит им: кого вы ищете? Они говорят: Иисуса Назарянина. Он говорит: Я же сказал, что Я есмь. Берите. Они взяли и связали Его. И тогда только Его арестовали. Петр пытался сопротивляться, отрубил ухо Малху, рабу. Но Иисус исцелил тут же этого человека, который пришел Его арестовывать, и сказал: «все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ан-гелов?» (Мф.26,52-53). Ну, легион — это от шести до восьми тысяч. Неужели Он не мог семьдесят две тысячи Ангелов Себе призвать на защиту? Но как же тогда сбудется во-ля Отца?
И тогда все ученики, оставивши Его, убежали. А Его привели на допрос к священникам. На допросе Его допрашивали, обвинили в том, что Он Себя называет Сы-ном Божиим. Сначала просто пытались на Него лжесвидетеля найти, но не получилось, у них накладочка вышла. Им не нашлось, в чем обвинить Иисуса. Лжесвидетели разо-шлись в показаниях. Поэтому тот, кто будет читать внимательно Евангелие, наверно, за-метит, что показания лжесвидетелей разные, кто-то видел, наверное: в одном Евангелии так, а в другом — по-другому. Тогда что решил сделать первосвященник? Он встал и сказал, заклял именем Бога, сказал: «заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мф.26,63) Иисус отвечал ему: Я есмь. Он назвался име-нем Бога, так Он Себя назвал. Более того, «даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных»
(Мф.26,64). И тогда первосвященник разорвал на себе одежды и сказал: «Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохуль-ство Его!» (Мф.26,65) Тогда весь синедрион сказал, перед всем судилищем сказал: «по-винен смерти».
И тогда они начали смеяться над Ним, издеваться над Ним, плевать Ему в лицо, за-крывать Его лицо плащом, бить Его и говорить: «прореки нам, Христос, кто ударил Те-бя?» (Мф.26,68) Представьте себе: Бога, в руках Которого они находились, они избивали!
И вот, а в это время отпадение продолжалось: не только Иуда оказался предателем, но и Петр, ближайший из учеников, который хорохорился, что он единственный, кто не отречется от Него, он трижды отрекся. Испугался служанки сначала, сказал: я не знаю этого Человека, и потом еще стал клясться и божиться, что он не знает. И так он трижды отрекся от Христа, и тут дважды пропел петух. Иисус повернулся, посмотрел на него, и Петр вспомнил те слова, которые ему Господь сказал, и вышел вон, и плакал горько. Есть древнейшие воспоминания об апостоле Петре, что он до самой своей смерти при пении петуха вставал и плакал. Даже есть такие иконы, где у Петра на лице такие красные потеки из глаз. Почему? Потому что он, раскаявшись, оплакивал свое предатель-ство. Но Иисус его простил после Воскресения, потому что Петр пришел к покаянию. Ес-ли б Иуда пришел к покаянию, Он бы и его простил.
И вот, ночь страданий продолжалась, было второе заседание синедриона, где был подтвержден приговор, и Иисуса отвели к Пилату. Пилат долго не хотел осуждать Иисуса, но поддался шантажистам. На него надавили, он пытался свалить дело Иисуса на другого царя, на царя Ирода, но Ирод тоже признал Иисуса невиновным, посмеялся над Ним, и Пилат решил избежать вынесения смертного приговора вот каким образом. Он решил бичевать Христа, таким образом наказать Его, наказать бичеванием. Христа привязали к столбу. Этот столб, такой мраморный столб небольшой величины, — я своими глазами видел, — до сих пор находится в Иерусалиме. И Его бичевали. Ну, знаете, что такое биче-вание, да? Это плеточка-треххвосточка, в которую вшиты крючки. Вот такой плетью Его стали избивать. Потом Его одели в царскую одежду, багряницу, потом одели Его голову, короновали его, и чем? Терновым венцом. Дали в руку палку, кланялись перед Ним и плевали Ему в лицо и били палкой по голове.
Если вы будете когда-нибудь в Сретенском монастыре у нас в Москве, — знаете, наверно, есть Сретенский монастырь на Лубянке, — там есть точная копия Туринской плащаницы. Совершенно потрясающее изображение, внимательно смотрите: там отчетли-во видны страдания Христа, двести девяносто шесть ран на Христе насчитали патолого-анатомы, которые изучали изображение на Туринской плащанице.
И вот, Христа вывели, Пилат выводит на всенародное обозрение Его, одетого в терновый венец и багряницу и говорит: «се, Человек!» (Ин.19,5) А иудеи кричали: «распни, распни Его!» (Ин.19,6) Он сказал: «возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины». Они кричали: «если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин.19,12). Он говорил: «Царя ли вашего распну?» (Ин.19,15) Иудеи кричали: «нет у нас царя, кроме кесаря». Пилат пы-тался отпустить Иисуса, наказав Его, отпустить ради праздника, но народ просил отпус-тить Варраву, разбойника, они выбрали убийцу. Народ иудейский предпочел убийцу Хри-сту! И Христа предали на распятие. И вот, Его повели по улицам города.
Действительно, стоит пройти по Крестному пути святого града Иерусалима. Ес-ли там будете, то пройдите по нему обязательно. Там есть Судные ворота. Любой человек мог, когда вели преступника сквозь эти ворота по Скорбному пути, выйти и сказать: оста-новите процессию, я знаю, что можно сказать в защиту этого человека. Но ни одного та-кого человека во всем Иерусалиме не нашлось.
И вот, провели Его, но Он упал под тяжестью Креста, не смог донести его. Тогда принудили другого человека, Симона Киринейского, чтобы он нес Крест Его. А Иисус шел впереди, и над Ним смеялись все. Только, единственно, женщины некоторые плакали. Он сказал: «дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк.23,28).
И когда Его привели на распятие, Его пригвоздили ко кресту, пробили Его руки и ноги квадратными гвоздями и повесили Его на высоком холме, а рядом с Ним повесили двух разбойников. Зачем? Чтобы показать, что Он такой же разбойник. И над Ним сверху было обвинение. Какое? «Иисус Назарянин, Царь иудейский». Здесь удивительно, на самом деле промыслительно, произошло то, что Пилат провозгласил Его Царем. Смот-рите, откуда — с дерева. И это правда. Почему называют Иисуса Царем? Пото-му что Он умер на Кресте, а только Царь может умереть за Своих поданных. Президент не может, а Царь может. Это, действительно, величайшее благородство Христово. И в страданиях Его как раз на самом деле очень много промыслительного. В том, что Господь был обнажен на Кресте, тем самым Он вылечил обнажение Адама и Евы, ко-торые после грехопадения увидели, что они наги. А то, что в Его голову впились шипы от терновника… Почему это было, зачем это? Помните, что сказано было о земле? «…Терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт.3,18). Адаму было сказано, что земля вырастит терновник. И вот, исцеляя землю, Господь ранами Своими исцелил ее, позволил, чтобы в Его голову вонзились тернии венца. Бога, Христа били палкой по голове, тро-стью, и Он этой тростью написал отпущение грехов людям. И вот, кстати, этот столб,
о котором я говорил, к нему, когда ухо приложишь, там иногда до сих пор слышен свист бича, такой свист происходит до сих пор, ужасающий свист бича, бьющего тело человече-ское, и крики восторженной толпы слышатся до сих пор. Я сам слышал, и многие другие люди слышали. Он в Храме Гроба Господня находится, этот столб.
И вот, распяли Его. Это был праздник, на горе Голгофе собрались вокруг толпы на-роду и ходили, над Ним смеялись и кричали: «Разрушающий храм и в три дня Сози-дающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, гово-рили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф.27,40-43). И самое уди-вительное, что тем самым враги Его, сами того не желая, полностью, дословно повторили предсказание о том, что скажут враги Мессии, когда будут Его осмеивать, когда увидят Его распятым. Они не хотели этого, но исполнили пророчество. Действительно, с Крестом Господним сбылось множество пророчеств.
Вот почему Господь был на Кресте именно распят? Потому что Он висел в воздухе. Воздух — это область князя тьмы. Он разрушил область князя тьмы. Он пролил Кровь, а без пролития крови не бывает прощения. И эта Кровь смыла грехи людей, их прародите-лей. У Него руки были пронзены, чтобы исцелить — помните, чью протянутую руку?- Евы, которая с Адамом вместе протянула руку к дереву познания. И ноги были пронзены зачем? Чтобы исцелить ноги, которые убегали от Бога. Помните, Ева с Адамом прятались в кустах от Бога. И многие другие люди убегали от Бога. Вот вы разве не убегали от Бога? Только если честно? Долго-долго бежали, бежали, пока Бог не настиг. Вот, чтобы эти ноги исцелить, чтобы люди больше не убегали от Него, у Христа пронзены были ноги. Таким образом, и на Кресте Он продолжал спасать людей. Один из разбойников тоже хулил Его, а другой увещевал хулителя и говорил: «или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим при-няли, а Он ничего худого не сделал» (Лк.23,40-41). И потом обратился к Иисусу и сказал: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23,42) А Христос ему сказал: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23,43). И получилась самая удачная кража у разбойника. Уголовник, бандит, насиль-ник, вор вошел в рай первым из всех людей, представляете, первым! Не праведник, не Авраам, не Моисей, а разбойник покаявшийся. Это и нам в пример, что Господь при-нимает покаяние любого человека, лишь бы он пришел к Нему.
И вот, вдруг в полдень наступила тьма. Солнце потухло. Почему? Пото-
му что оно не могло видеть, что его Владыка висит на Кресте. Представляете, Тот, Кто управляет Солнцем, светилами, Он висит на дереве. И Солнце не могло этого выдер-жать. А у Христа страдание все увеличивалось, Он же пил при этом Чашу проклятий Бо-жиих, не забывайте.
— Это пятница была Страстная..
— Да, пятница, Страстная Пятница. Поэтому в пятницу обязательно постимся.
И вот, страдание Христа все усиливалось, и Он закричал: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27,46) Он кричал не от Своего лица, от лица всего проклятого человечества. Он как бы почувствовал всю сокрушительную силу проклятия Божия, лежащую на всех людях, Он выпил эту Чашу до дна, Чашу проклятия, Чашу бого-оставленности.
Еще перед тем, как Его распяли, Он попросил, и Ему предложили выпить, помни-те? Ему предложили выпить вина со смирной, но они были такого качества отвратитель-ного, что вино стало уксус, а смирна стала желчь. Действительно, в Церкви в Великую Пятницу мы вспоминаем об этом событии и говорим: неблагодарные евреи, чем вы заплатили Богу за манну, которой Он вас кормил! Вы дали ему уксус, смешанный с желчью.
И вот, Он висит на Кресте. Представьте, кровопотеря какая огромная. Человек ви-сит с пробитыми венами на открытом воздухе, причем непрерывно раздирается рука, по-тому что он должен дышать, Он должен подтягиваться на руках, чтобы дышать, иначе Он не сможет дышать, у него отек легких начнется. И вот, Он говорит: жажду, и Ему дали уксус с желчью.
И тогда Он сказал: «совершилось!» (Ин.19,30) Наконец совершилось то, ради чего Он пришел в мир. Цена заплачена: Невинный умер за виновных. И выкуп был заплачен. И сказал: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк.23,46).
И в то же мгновение в том месте произошло страшное землетрясение. До сих пор следы видны в Иерусалиме, как трещины пронзили гору. И Кровь Иисусова пролилась то-гда на голову первого человека, который был похоронен под Голгофой, на голову Адама, и омыла его грехи. И в это же мгновение разорвалась завеса, которая отделяла Святое Святых от святилища, куда только один раз в год первосвященник входил, — в знак того, что закончился Ветхий Завет. И многие святые воскресли и явились после Воскресения Его вновь в Иерусалим в знак того, что власть смерти подорвана, потому что Господь умер на Кресте. Выкуп заплачен. Христос принес Себя в жертву за грехи людей.
И вот, между тем пришли к Пилату священники, которые попросили, что-бы для сокращения времени казни разбойникам перебили голени. Христу пронзили реб-
ра, потому что Он уже умер, чтобы убедиться, что Он мертв, и из ребра потекли кровь и вода. Таким образом, как Адам, помните, заснул, и из его ребра кто был создан? Ева, ко-торая олицетворяет жизнь. Так и теперь, Новый Адам, Христос, Он умирает, засыпает сном смерти, и из Его ребра рождается новая Ева — Церковь Православная, которая рож-дается в воде Крещения. Святая вода, в которой вы будете креститься, — та самая вода, которая вытекла из ран Христа. И в Причастии питает своих чад Церковь спасительной Кровью Христовой.
Таким образом, ударом в ребро было исцелено также и преступление взятой из ребра. Все связано: первый день человечества и последний день человечества, важней-шие дни человечества — они связаны между собою; первый Адам и последний Адам, пер-вая Ева и последняя Ева, Церковь.
Около Христа стояли Дева Мария и Иоанн. И еще перед смертью Господь усыно-вил Иоанна Деве Марии, и в лице Иоанна усыновил Деве Марии и всех нас, всех христи-ан. И с тех пор все называют Деву Марию своей Матерью. Потому что такова воля Хри-ста, которая Им Самим была с Креста проречена.
После этого пришел богатый человек Иосиф, член совета, вместе с Никодимом. Они умолили Пилата отдать им тело Иисусово и сняли Христа, завернули Его в плащаницу, которая сейчас в Ватикане хранится, положили Его в гроб, обложили Его множеством благовоний.
В гроб, то есть в каменную пещеру, там скамейка была, и закрыли камнем, для того чтобы никто не украл. А на следующий день первосвященники и фарисеи освидетельство-вали тело, опечатали гроб и поставили стражу, чтобы никто не украл тело. Таким образом, как думали люди, с Христом будет покончено. Но это был не конец.
Потому что, как только Христос умер, душа Его вышла из тела и пошла в ад. Все души куда шли? В ад. Туда же пошел Христос. Дьявол сидел, руки потирал, он думал, что с душой Христа будет то же самое, что и с душами всех людей. Но его ожидало горь-кое разочарование. Христос пришел в ад, и там Он явил Свое Божество. Помните, Кто та-кой был Христос? У Него не было отдельной личности человеческой, у Него «Я» — Бога Сына, поэтому Его «Я» проявило себя в аду. И ад, который был местом вечной тьмы, вдруг озарился светом, представляете себе, какой это был ужас для дьявола!
И Христос сказал дьяволу: ты имел право на грешников, они грешили, ты изобрел грех, а они его делали. Поэтому людские души справедливо отправлялись в ад. А на Меня-то почему ты руки простер? Вс?, значит — лишаешься права на всех. И дьявол был ограблен. Христос совершил величайший грабеж. Как было предсказано пророком: «Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя
взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу; и притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть уз-нает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис.49,24-26). Он это сделал. Он ограбил грабителя, Он убил справедливо убийцу, и души людей Он вывел и ввел их в Рай. Таким образом, те люди, которые надеялись, искали Бога в Ветхом Завете, были спасены Кровью Иисусовой: и Иоанн Креститель, казненный к тому времени, и Симеон Богоприимец, и Моисей, и другие пророки — они все вошли в Царствие Небесное, в возвращенный Рай. И, наконец, на самом дне ада Господь нашел своего старого друга Адама, который от Него долго и долго убегал, и Он его тоже ввел в Рай вместе с другими праведниками.
А между тем смерть губительна. Почему? Что такое смерть, по-вашему? Смерть разрушает нашу личность. Что происходит с человеком, когда он умирает? Его личность разрушается. «Я» человека действует и в душе, и в теле. Мы же не говорим так: мое тело болеет, мы говорим: я болею. Так как тело умирает и душа отделяется от тела, то личность разрушается. А со Христом это произошло? Нет. Почему? «Я»-то было у Него одно. Чье? Божие. А Бог — Он чем-то ограничен? Местом или временем? Он же Вездесущий. Поэто-му мы поем в песнопениях, что Он был во гробе плотью, в аде был душой как Бог, в Раю с разбойником, на престоле был с Отцом и Духом — одновременно. Смерть пыталась раз-рушить. Понимаете, она так всегда делала, она разрушала личность, ее главная задача — разрушать личность человека. И смерть сломала свои зубы. Первый раз смерть сломала зубы. Она не смогла разрушить Личность, Тело было не подвержено тлению. Почему сей-час святые многие оставляют нетленные мощи? Они приобретают нетление от силы Хри-ста. До этого не было нетления благодатного. И более того, Душа от Тела не отделилась. Ведь в пространстве они отделились, но Личность-то была одна. Через Божествен-ную Личность Христа Тело и Душа остались соединенными. И как говорит апостол Петр в своей знаменитой проповеди в день Пятидесятницы: «Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (Деян.2,24). Смысл его ре-чи таков: и смерть мучалась родовыми схватками, она не могла выносить жизни, которая была внутри нее. Смерть взорвалась, действительно, внутрь смерти была заложена взрыв-чатка.
И взрывчатка взорвалась. В третий день, в ночь на воскресенье, Иисус силой Сво-его собственного Божества воскрес из мертвых. Его Тело вновь соединилось с Его Душой, Его Тело было преображено, оно осталось Телом, но приобрело новые свойства, которые
будут у нас после Воскресения. Он прошел сквозь плащаницу, выжег на ней Свое изобра-жение. Он прошел сквозь камень и невидимо прошел сквозь охрану. Он больше не нуждался в пище, хотя Он мог принимать пищу. Он больше не мог умереть, Он стал бессмертным по телу, Он стал неподверженным никаким болезням, Он стал Победителем смерти. Смерть была убита. Мы в песнопениях поем на Пасху, знаете, какие слова? Мы поем так: «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития веч-ного начало». Почему для нас праздник Пасхи — самый удивительный праздник? Даже маловерующие люди, когда на праздник приходят в храм, видят Пасху, даже они чувствуют радость. Почему? Потому что сила Победителя смерти распространяется даже на неверующих. Эта сила Воскресения настолько велика, что она воскресит в конце времен всех людей, верующих и неверующих. Только неверующие не смогут ею для своей души воспользоваться на благо. А тело будет воскрешено у всех людей.
Поэтому Он называется Первенцем из умерших, то есть первым. Конечно, другие люди и до Него умирали. Но с Него начался процесс Воскресения из мертвых. Он первый, а за Ним идет все человечество. Начинается урожай с Него.
И после этого Ангел совершил государственное преступление. Он разорвал печать, он не посмотрел на когорту стражников, не посмотрел на печать, он грубо нарушил все законы и, как дословно говорит Писание: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем» (Мф.28,2). Камень был большой, две тонны весом, и Ангел забросил его на вершину скалы и сидел на нем. Стражники почему-то не стали сопротивляться, а убежали в страхе, по кустам разбежались.
И первыми пришли женщины, которые от Ангела приняли весть о Воскресении, и потом некоторые из женщин встретились со Христом, и Он сказал им: радуйтесь. А Марии Магдалине Он сказал: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20,17). Почему так сказал? Потому что она хотела к Нему просто, по-человечески относиться, но Его Тело уже было прославлено, к Нему нужно было боголепно относиться.
После этого Христа многократно видели Его ученики, Его видел Петр, видели бо-лее пятисот человек, видел Его Иаков и другие апостолы, видели Его двое учеников, ко-торые шли в Еммаус, где они узнали Христа в преломлении хлеба; видели Его вечером десять апостолов, когда им была дана власть вязать и решить, когда и Таинство священст-ва появилось. И Христос дунул на них. Почему дунул? Как был человек создан, помните? Вдунул Бог в лицо человека дыхание жизни. И теперь Христос Воскресший восстанавли-
вает в человеке Божие дыхание. Человек стал пронизан новым дыханием жизни.
Кстати, а почему Господь в воскресенье воскрес? В этот первый день недели, как вы думаете?
— Начало новой жизни…
— Конец творения наступил в пятницу. Как в субботу Бог покоился от дел Своих, так и Господь покоился в гробнице. А в воскресенье началась новая вселенная. Дело в том, что с пасхальной ночи начинается новая вселенная. Как в воскресенье Бог сотворил мир из ничего, так же в воскресенье Бог его же обновил. А почему Мария Магдалина за садовника Его приняла, как вы думаете? Кто читал Евангелие, должны помнить, что Мария Магдалина Его сначала приняла за садовника. Потому что Он возвратил Рай. Где был гроб Господний? В саду. Как в саду было падение, так в саду и был восстановлен человек. Почему впервые женщине явился Господь? Кто первый услышал проклятие, тот первый услышал и радость. Действительно, с этого момента начинается эра великой радо-сти, эра Воскресения Господня, эра вечной жизни, эра Пасхи. Пасха — что означает это слово? Переход. И вот с этого момента начинается переход от смерти к жизни, от тления к нетлению.
И в течение сорока дней Господь являлся ученикам Своим, ел вместе с ними хлеб, вкушал с ними мед и рыбу, чтоб показать, что Он такой же Человек, что Его можно пощу-пать, чтобы никто не мог сказать потом, что это галлюцинации или что-то такое. Видели Его более пятисот человек в одно время. Он учил учеников Своих тайнам Царст-вия Божия. Что такое тайны Царствия Божия? Он учил их Таинствам, которые мы исполняем в Церкви. Он крестил Своих учеников водою и Духом и дал установление Таинства Крещения, про которое мы будем читать перед вашим Крещением, в Евангелии от Матфея оно описано.
И, наконец, на сороковой день Иисус явился Своим ученикам в Иерусалиме, и вместе с Ним они пошли на гору Елеонскую. И они спрашивали Его: «в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян.1,6) Опять они думали о Нем по-человечески, по-еврейски вернее, материально, по-земному. Но Иисус ответил: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. И будете проповедо-вать покаяние, начиная от Иерусалима, и прощение грехов» (Деян.1,7-8). Не просто покаяние, как делал Иоанн, но, что еще более важно, — прощение грехов.
Вот хорошо сказано, что многие сейчас понимают роль покаяния, но не многие до-гадываются о пользе прощения грехов. А ведь, действительно, величайшая вещь — про-
щение грехов. Если человек покается, но грехи не прощены, это слишком мало.
Так вот, после того Он поднялся перед ними на воздух и вознесся на Небеса. И облако, сияющее облако Святаго Духа приняло Его. Иисус прошел сквозь все небеса, Он прошел небо, вышел за пределы космоса, Он прошел выше всех ангельских миров, и теперь Он Телом Своим восседает одесную, то есть по правую сторону, Бога. В каком смысле? Он не только как Бог, но и как Человек теперь управляет миром. И Тело, та-кое же, как у нас, восседает на троне Божества, представляете! Действительно, тайна тайн, величайшее удивление. Так и в Символе Веры мы говорим: «седящий одесную Отца», — действительно, удивительное событие.
Но, более того, когда апостолы стояли и смотрели на небо, им явились два юноши, Ангелы, которые сказали: «мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1,11). И, таким образом, мы ожидаем, что Господь снова вернется на землю так же, как Он вознесся на Небеса. Но что произошло че-рез десять дней после Вознесения, в день Пятидесятницы?
— Святой Дух сошел.
— Дух Святой, третье Лицо Святой Троицы, Бог, сошел на апостолов в виде огненных языков, и обновил их, и создал на земле Царство Божие. То самое Царст-во, которое начал Христос. Дар Святаго Духа, Он до сих пор живет в Церкви, и Он возрождает всех людей, входящих в нее. Дух Святой создал Церковь. И Церковь ис-полняет повеления Господа о проповеди Евангелия во всех пределах земли.
Господь обещал: когда Церковь закончит свое дело, то есть когда Евангелие будет проповедано всем народам земли, неповрежденное апостольское Евангелие, содержимое Православной Церковью, Он придет вновь. А сейчас мы с вами видим, что повеление Господне усиленно исполняется. Церковь Православная действительно распространяется по всей Вселенной, несет Евангелие Царства.
Тогда, наконец, Господь вернется. Почему? Потому что Он соберет в Свои сети всех угодных Богу людей, изначально предназначенных ко спасению. Но Он и сейчас со-бирает, сейчас время сбора. Бог собирает Себе Свои долги. Бог собирает Себе Своих лю-дей, искупленных Им. Всех людей, которые захотели воспользоваться плодами искупле-ния. Сейчас продолжается время сбора. Но сбор, естественно, продолжается не всегда. Когда заканчивается урожай, заканчивается и сбор.
Так вот, когда Евангелие будет принесено полностью, до конца, тогда настанет ко-нец земли. Как он будет происходить? С одной стороны, как я говорил, будет происходить рост Церкви, Церковь объединит всех людей желающих святости. С другой стороны, уве-
личится зло, оно тоже дойдет до крайних пределов. И к власти придет последний враг всех людей, называемый как?
— Дьявол.
— Не сам лично дьявол, а избранный человек, называемый антихристом. Произой-дет это тогда, когда рухнут последние останки Римской Империи. Вот мы до сих пор жи-вем при останках Римской Империи, мы живем по римскому праву, по законам римского права. Можно сказать, что у нас и Россия еще, и Америка, продолжают еще быть Импери-ей Римской, даже символика осталась та же самая государственная — в России, в Америке. Когда рухнут последние останки мировой Римской Империи, последней из четырех Империй, которые видел пророк Даниил, когда мир погрузится в хаос, из этого хаоса поднимется последний враг — антихрист, который придет сначала тайно, будет обольщать при помощи колдовства, лжечудес, и будет казаться сначала добрым.
Надо помнить, что он будет человеком, он не будет воплощением дьявола, пото-му что дьявол не может воплощаться, это не Бог. Но он будет одержим дьяволом. Знаете, бывают одержимые, бесноватые люди, которые рычат на службах или когда выносят свя-тыни. Он будет одержим не человеком, не простым бесом, а самим Люцифером, князем тьмы. Он будет евреем из колена Данова, и он будет принят Израилем за Мессию, как и обещал Господь евреям: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5,43). Так и произойдет, евреи его примут, он восстановит третий храм в Иерусалиме. Сейчас, знаете, там возня идет во-круг Храмовой горы. Да, придет не случайно, евреи усиленно готовятся к его встрече, ждут, ждут.
Вот я когда был в Израиле, то видел: там у них везде, и прямо на автобусах, напи-сано «ждем скорого прихода машиаха». Ну, еврейский «машиах» — это и есть антихрист, тот самый враг, который обещан Писанием. Он будет обольщать народы, и наконец, они сделают его всемирным правителем. Тогда будет построен новый мировой порядок. Будет единое государство — вся планета, а его царем будет антихрист. Столица будет в Иерусалиме, и он сядет в храме Божием как бог, выдавая себя за бога, потребует себе божественного поклонения, как бог. И тем, кто будет кланяться ему, ставить будет печать на лоб и на правую руку. Это будет религиозная метка, знак религиозного поклонения. И ему будет помогать лжепророк, тоже одержимый дьяволом, одним из других князей тьмы. И большая часть людей будет ему поклоняться, как это предсказано в Библии. Христиан будут преследовать, и внешне Церковь будет разгромлена, мы это знаем. Мы знаем точно, что Церковь внешне в конце времен будет разгромлена, хотя до самого конца мира оста-нутся епископы, верные Богу, священники, диаконы и миряне, потому что Литургия будет
совершаться до самого конца мира. Но Бог не оставит, конечно же, мир без вразумления, Бог обрушит страшную кару, которая описана в Откровении Иоанна Богослова, на этот мир, реки и моря станут мертвыми, превратятся в кровь, так что люди будут вынуждены пить кровь, которую они сами проливали. С неба будет падать град величиной с талант. Что значит талант, знаете? Пятьдесят килограммов весом каждая градина! Будут страш-ные болезни и эпидемии. И наконец Бог пошлет двух Своих свидетелей, которые будут проповедовать в последние времена покаяние. Это два человека, которые до сих пор не увидели смерть. Илия, о котором мы уже говорили, пророк, и Енох, древнейший чело-век, один из потомков Адама, седьмой после Адама, который был живым взят на Небо. Они вдвоем будут проповедовать покаяние, будут делать знамения и чудеса и обличать антихриста. И обличать людей в их беззакониях. Но антихрист с ними сразится, и мы знаем, что он убьет их и бросит на улицах Иерусалима. И, как говорит Иоанн Бого-слов, все народы будут смотреть на них. Видимо, здесь речь идет о прямой трансляции, я подозреваю. Может, еще о чем-то… И все народы будут друг другу подарки посылать от радости, что наконец-то они померли, эти две свечи горящих. Но через три с половиной дня войдет в тела их жизнь от Господа, и они воскреснут и будут взяты на Небо. А антихрист будет продолжать царствовать.
Но тут произойдет последнее чудо Божие. Евреи разочаруются в антихристе и поверят в Иисуса Христа, это будет величайшее из чудес Божиих. Собственно, еврей-ский народ для этого и сохраняется Богом до сих пор, ради этого последнего обещания Бога. Еврейский народ обратится к Господу, как и было предсказано Моисе-ем. Так и произойдет: еврейский народ обратится ко Христу Спасителю, они будут убиты антихристом, и Господь примет их. И тогда антихрист в ярости соберет все народы, что-бы уничтожить последних христиан. Когда от христиан уже ничего не останется, никакой надежды у оставшихся не останется, тогда на землю вновь явится Христос, нежданно-негаданно, в тот день, когда Его не ожидают, и в тот час, когда не думают. Перед Ним появится сначала трофейный знак, трофей Его, знамя вечной Любви. Какое? На небе заго-рится сияющий Крест, знак победы Бога над смертью. И перед лицом Христа пойдет пла-менеющий огонь. Христос явится со всеми Ангелами Своими и сразится с антихристом и со всеми силами его.
Как вы думаете, долго будет сражение продолжаться?
— Долго…
— Очень долго? Да нет, дунет Господь — и на этом все закончится. Сказано: «…беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих» (2Фес.2,8). Просто дунет — и вся сила антихриста кончится. Вы сами подумайте, как может творение про-
тив Творца идти?
И тогда будет поставлен великий белый престол, как предсказано в Откровении Иоанна Богослова, и Христос сядет судить всех людей. При этом с неба падет огонь, ко-торый охватит всю Вселенную, солнце потухнет, луна не даст света своего, и звезды падут с неба, и вся земля будет охвачена мировым пожаром, все будет охвачено огнем. Небо са-мо совьется как свиток. Представляете, как это красиво, ну, действительно, — как свертывается пространство от Лица Бога. Как сказано в Откровении Иоанна Богосло-ва: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20,11).
И явится Христос и с Ним все Ангелы Его, и будут они трубить в трубы. Как во время Синайского Богоявления трубили трубы, так и тут. И при последней, самой громкой мощнейшей трубе Христос позовет мертвецов. Это люди, которые умерли от самого начала мира и до конца, в том числе и мы с вами. Их тела вновь соединятся с их бессмертными душами.
Вы знаете, что душа человека после смерти уходит, попадает или в Рай, ес-ли она была крещеная и жила по заповедям, или попадает в ад, если она была или некрещеной, или крещеной, но жила против Бога. И тут души всех людей соединятся вместе. Те люди, которые доживут до того момента, будут преображены этим огнем, ог-нем Святаго Духа. И все люди соберутся перед троном Бога. И увидят на этом троне вос-седающего Христа во славе Своей, у Которого на руках и на ногах что они увидят? Следы ран. Зачем? Чтобы никто не мог сказать: Ты в нашей шкуре не жил, Ты не можешь нас понять, как нам тяжело было. Он покажет раны. Смотрите, Он скажет, Я жил. Я прошел вашим путем, вот, смотрите, Я пронзенный, вот раны мои на ребре, вот руки и ноги, кото-рые вы пронзили своими грехами, своими злыми делами.
И тогда Он воздаст каждому по делам его. Знаете, многие люди говорят: ко-гда, наконец, справедливость мировая будет? Вот тогда, наконец, наступит полная, абсо-лютная мировая справедливость. Каждому будет дано то, что он заслужил. Каждый чело-век, наконец-то, будет удовлетворен, будет восстановлено его право на справедливость. Господь просветит всех людей, отчего тела людей будут преображены, так что они будут каждый сам собой, тело каждого из них будет в точности выражать душу человека. У праведников тела будут сиять как солнце, а грешники будут мрачны как тучи. Пото-му что душа будет полностью отражаться в теле. И Господь разделит: праведников поста-вит по правую сторону, а грешников — по левую. И обратится к тем, кто по правую сто-рону, и скажет: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, угото-ванное вам от создания мира» (Мф.25,34).
Смотрите: Царство, когда для них приготовлено? С самого начала для нас приго-товлено Царство. Вот, Апостол Павел говорит, что мы с вами — те, кто крестится и будет жить по Христу — предузнаны Богом еще до сотворения мира. Ради нас Бог создал все-ленную, ради нас звезды были повешены… Если мы придем к Нему, понимаете. Ра-ди святых, ради нас, если мы, конечно, захотим стать такими.
Приидите ко Мне, скажет Он. Почему? «…Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя ал-чущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странни-ком, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25,35-40). То есть, вот если одному из людей сделали ради Меня, то вы Мне сделали.
Потом Он обернется к тем, кто по левую сторону, и скажет: «идите от Меня, про-клятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Ме-ня» (Мф.25,41-43). Они скажут: Господи, когда же мы это не делали? Он скажет: «истин-но говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф.25,45). И тогда пойдут они в муку вечную, а праведники пойдут в жизнь веч-ную. Грешники: блудники, прелюбодеи, воры, пьяницы, завистники, наркоманы, убийцы, богохульники, идолослужители — все они будут брошены в озеро, горящее огнем и серой. Это будет смерть вторая. Там они будут вечно мучаться в отчуждении от Бога. Почему? Потому что Я вас звал, говорит Бог, а вы не откликнулись. Я вас призывал, а вы от Моего призыва отказались.
И в чем же будет выражаться их страдание? В том, что Бог Милосердный для них будет как огонь поядающий. Потому что их ненависть к Богу обернется таким образом, что Бог будет попалять их, поджигать их. Бог скажет: вы хотели жить без Меня — идите, живите. Поэтому и называется тьма «кромешной», то есть внешней. «Тьма кромешная» — значит «внешняя», в переводе со славянского. Вне Бога находящаяся. Вы хотели — вон отсюда, навсегда уходите. И больше никогда не будет там уже ни исправления, ни покаяния. Сказано: там будет вечный плач, скрежет зубов, и будет вечно людей по-едать червь. Не просто физический червь, а духовный — тот, что будет выражать угрызе-ния совести, которые уже не смогут ничего изменить.
А праведники войдут в жизнь вечную. Они будут сиять как солнце, они будут в Царствии со Христом, они будут жить в Новом Иерусалиме, который таинственным об-разом описан в Откровении как город из множества различных драгоценных камней.
Это, конечно, образы, которые мы просто не можем представить себе сейчас. Они будут пить от хрустальной реки жизни, которая течет от престола Бога. Они будут вкушать с дерева жизни, они никогда не умрут, они никогда больше не упадут в грех, они будут все больше и больше прославлять Бога, они будут управлять новой, обновлен-ной, преображенной вселенной, новым небом и новой землей, которые создаст Бог. Они будут узнавать Бога, а так как Бог Бесконечен, процесс этот тоже бесконечен. И поэтому сказано в Писании, что они будут идти от славы к славе, от радости к радости, и конца этому не будет. И они будут вечно видеть лицо Христа Спасителя, следы ран на Его руках, и, как говорит Симеон Новый Богослов, как солнце после грозы отражается во множестве росинок, так и лицо Христа отразится во множестве спасенных, так что Бог будет стоять среди богов.
И таким образом завершится та цель, ради которой Бог сотворил мир. Люди и Ангелы, искупленные Кровью Иисусовой, составят единое целое, как они уже сейчас тайно составляют его. И радость их не будет иметь конца. Как говорит апостол Павел: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам, — добавляет он, — Бог открыл это Ду-хом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор.2,9-10). Так что вы, крестившись и присоединившись к Церкви, отчасти вкусите эту радость, ко-торая известна спасенным. Это не какая-то радость, которую мы не знаем. Это радость, которая открывается нам в Церкви, но которая во всей полноте будет открыта тогда, ко-гда все будет новым. Тогда Сам Бог, сказано, сотрет слезы со всех лиц. Тогда Сам Бог утешит людей. Он исцелит все сокрушения сердец, Он исцелит всю печаль людей, Он восстановит всех падших. Он будет Сам водить людей. И все надежды, и все ожида-ния, все представления, которые не осуществились на земле, но о которых мечтали люди, самые наши заветные мечтания, истинные, не какие-то там блудливые, не похотливые, не злобные какие-то, а истинные — они сбудутся, и сбудутся так, что каждый сможет ска-зать, что мало он страдал и трудился, как мало он для этого сделал. Как сказано, ко-гда Авраам, величайший отец верующих, увидел то, что обещано спасенным, он пожалел, что мало потрудился. Представляете, пожалел, что мало потрудился! Пото-му что он увидел ту радость неизъяснимую, которая была предназначена спасенным. Но она, эта радость, во всей полноте явится именно тогда, когда Господь в нас явится.
Такова надежда Церкви, ради этого мы, собственно, и хотим креститься. Так что,
готовы? Куда хотите, туда и идите. Решайте. Две дороги есть — выбор за вами. Зачем умирать, живите.
Вот что я хотел сегодня вам сказать.