— Итак, сегодня мы будем говорить о том, как появилась наша Вселенная, о том, откуда мы взялись, кто мы такие, и как мы попали в весьма неприятное положение, в котором ныне находимся, а именно: как мы стали смертными. Откуда взялся грех во Вселенной и у нас? Как вообще возникла Вселенная.
Что вы об этом думаете?
— Вселенная сотворена Господом…
— А что значит «сотворена»? Действительно, есть различные идеи, как будто бы объясняющие происхождение мира. Некоторые говорят, что мир существовал всегда, мо-жет быть, вы помните, была такая идея, что мир бесконечен в пространстве и во времени. Эта идея продвигалась раньше материализмом, но сейчас она себя исчерпала, пото-му что найдены были аргументы, говорящие, что мир не мог существовать всегда. В принципе, это понятно любому трезвому человеку: замечали, что в мире все время на-капливается беспорядок? Порядок поддерживать гораздо тяжелее. В мире все стремится к хаосу, к распаду, и необходимо прикладывать осмысленные усилия для того, что-бы поддерживать порядок. Я думаю, каждая хозяйка это знает по себе. Это естественно. Например, если квартиру оставить без уборки, она не станет со временем все более и более чистой. Даже огород, если его не возделывать и сорняки не выдергивать, он тоже никак не будет приносить нам плодов, он зарастет сорняками. Это касается такого явле-ния, которое называется в физике энтропией, ну а мы знаем, что это называется первород-ным грехом, или последствием и распадом смерти, который действует во Вселенной. По-этому и мы с вами не можем, наши тела не могут жить вечно, они распадаются, стареют, погибают. И очевидно, что Вселенная, которая существовала бы бесконечное количество времени и бесконечное количество лет назад, стала бы беспорядочной, превратилась бы
в хаос. Вот с точки зрения физики, бесконечная Вселенная пришла бы к состоянию тепло-вой смерти. Поэтому, она не может быть вечной, никак. Вселенная неизбежно будет иметь конец. И поэтому, естественно, она не могла быть несозданной, она не могла быть вечной. Но есть и другие теории. Например, теория, о том, что мира нет. Знаете, может быть, та-кую. Есть опять-таки теория, что мир существует только в нашем воображении, вроде как вы все мне снитесь, теория воображаемого мира: мне снится сон, а вы все в нем. Помните «Алису в стране чудес», там тоже был Белый Король, которому вс? снилось. Но эти тео-рии, к сожалению, на практике не работают, замечали почему? Когда кто-то из моего сна бьет мне в нос, мне не хочется на себя ругаться, мне хочется дать ему сдачи. То есть это вещь, которая не работает на практике. Вот есть теория, что мир — это сон Бога, или мир — это некая иллюзия, которая порождена Богом. Но здесь сразу непонятно, отку-да в Боге, в абсолютном Совершенстве может быть такой недостаток, такой ущерб, как сон. Это явно совершенно несоизмеримо с Богом. Теории сейчас очень популярны, может быть, вы знаете, многие люди говорят: Бог есть вс?. Это люди, которые придержи-ваются теории, что вс? является излиянием из Бога. Она не объясняет происхождения зла, добра, она не объясняет вообще происхождения всего мира. Как Бог мог сотворить злое? Это невозможно, это абсурд, это глупость. Христианство же утверждает, что мир действи-тельно сотворен Богом. Как сотворен? Вот некоторые научные теории сейчас говорят, что мир, конечно же, имел начало, но он получился в результате большого взрыва, взо-рвалась некая космическая точка, потом в результате взрыва появились звезды, потом случайно взорвались звезды, появились планеты, на некоторых планетах получилась пле-сень, случайно, из этой плесени получились рыбки, из рыбок получились крокодилы, кро-кодилы некоторые полетели, а некоторые крокодилы стали ползать, стали ходить. Такая вот популярная теория. Но она в принципе противоречит всякой логике. Вот, мы наблюдаем за нашим миром и не видим усложнения. Мы не встречаем случаев, что-бы в результате взрыва получались какие-то добротные здания. Вы, например, видели? Ну, как обычно, когда дома строят, старые взрывают предварительно. Случалось ли ос-колкам собраться вследствие взрыва в стройную конструкцию? Нет, это очевидно не так. Потому что взрыв, вообще любая неупорядоченная вещь только ухудшает ситуацию, а не улучшает ее. И поэтому христианство никогда этой теории не придерживается. Мы утверждаем, что у истоков мира стоит Разум, ни в коем случае не космический разум, а сверхкосмический, потому что Бог не часть космоса, а Творец космоса. И вот мы говорим, что мир сотворен Богом, то есть мир не есть Бог, мир — это результат Его творческой мощи, результат Его замысла, который служит Его целям, который Ему пол-ностью подвластен. А зачем Бог сотворил мир? Какова причина? Если мы зададимся этим
вопросом, то поймем, какова была его цель. Дело в том, что мир сотворен, как говорит Церковь, по преизбытку любви Бога. Почему не просто по любви, как вы думаете? Ес-ли бы мы сказали, что просто по любви, мы бы должны были сказать, что Богу мир необ-ходим, что Богу мир нужен с точки зрения психологической, как вот некоторые говорят, что мир нужен Богу для того, чтобы как-то Себя реализовать. Но разве Бог в этом нужда-ется? Разве Совершенство может нуждаться в чем-то? Это не будет Совершенство. А если Бог не совершенен, то это не Бог, просто по определению. Поэтому мы говорим, что Бог по преизбытку любви захотел создать мир. Почему? Потому что любовь Его реа-лизуется в Нем Самом, потому что мы верим в то, что Бог триедин — Отец, Сын, Дух Святой. Поэтому в вечности все три Лица Святой Троицы любят друг друга. И для Божественной славы, для Божественной силы никак не нужно что-то внешнее, на-пример, мир. Но Бог захотел, чтобы другие разумные существа участвовали в Его любви, участвовали в Его славе, участвовали в Его радости, в Его блаженстве, и для этого Он создал Вселенную, создал пространство и время, чтобы разумные существа могли са-ми добровольно выбрать путь к Нему, чтобы стали участниками Его любви. Вы понимаете, что любовь насильно нельзя навязать. Именно поэтому Бог дал время, что-бы разумные существа осуществили свой выбор — идти к Богу или идти от Него. Третье-го не дано.
И вот здесь как раз возникает такой момент. Большинство людей думает: сколько зла в мире, зачем же Бог творил зло? А Бог зло творил? Нет. Зло есть отказ от воли Божи-ей, понимаете? Бог отказа не творил. Возможность отказаться есть у человека, она для него естественна, потому что без возможности отказа нет свободы. Но Бог не творил самого зла, потому что зла как такового нет по сущности. Вы можете назвать что-то по сущности своей злое?
— Нет.
— Правильно. Что по сущности своей зло? Нож — злая вещь по сущности? Нет. Как же мы огурцы будем резать? Злая ли вещь — вино? Тоже нет. И водка тоже не зло, и спирт не зло, даже наркотики не зло. Без наркотиков наркоза бы не было. То есть, зла, в сущности, нет. Зло возникает тогда, когда мы злоупотребляем чем-то, когда мы что-то портим, понимаете, когда мы берем топор и вместо того, чтобы дрова рубить, начинаем рубить голову. Вот тут возникает злоупотребление. Но зло не в топоре, даже когда он го-лову рубит, а в нас, в нашей злой воле, понимаете? Поэтому очень важно помнить, что зло возникает от злоупотребления. В том-то и дело, что оно паразитирует на добре.
Итак, Бог сотворил разумных существ для того, чтобы они жили, участвовали в Его блаженстве, в этом цель мира. И существа разумные, я подчеркиваю, это не только люди,
потому что мы знаем, что есть и другие разумные существа, которые существуют во Вселенной. Знаете, кого я имею в виду? Как вы думаете?
— Животных, наверно…
— Нет, я имею в виду существ, обладающих разумом и свободной волей. Живот-ные обладают некоторой такой разумностью, но разумом и свободной волей они не обладают.
— Инопланетяне?
— Нет, я имею в виду других разумных существ, не обладающих материальным телом, духов, обладающих свободной волей, разумом, чувствами, и более могучих, чем люди. Называются они Ангелами. И они действительно живут еще во Вселенной вме-сте с нами. Вот те ангелы, которые отпали от Бога, иногда и являются в виде инопланетян. Для чего? Для того, чтобы людей заморочить, чтобы их лишить свободной воли, изуродо-вать. Мы об этом чуть позже скажем.
Итак, Бог, как сказано, сотворил мир. Сотворил, то есть создал нечто иное, чем Он Сам, иносущное Себе. Создал по собственной Своей воле и собственной Своей силе. Церковь верит, что у Бога не было никаких помощников. И мы верим, что Бог соз-дал мир из ничего. Что это значит, как вы думаете? Что значит — мир из ничего?
— Из пустоты.
— Да. Вы тут очень правы. Многие говорят, что ничего — это некая предсущест-вующая материя, из которой Бог сделал мир, как конструктор.
— Это прах.
— Нет, праха не было. Он тоже создан Богом. И пространство создано Богом, и время Им создано, понимаете? То есть, у истоков мира стоит действительно воля, сила воли Бога. Не было никакой предсуществующей материи. Бог не настолько хил и слаб, чтобы делать все из какого-то материала. Вот мы с вами из материала делать можем. Хо-тя бывают вещи, которые мы и без материала делаем. Например, когда поэт пишет стихи, он же их не делает из чего-то. Вот мы же не можем сказать, что поэт делает стихи из бумажки? Или из ручки? Это только школьники у нас списывают. А Бог создает мир из ничего, и человек по образу Его создан и имеет нечто подобное Ему. Это — творческая сила, которой обладают все, сила, наделяющая нас божественным могуществом.
Итак, Бог вечный, Его акт творения не имеет никакой временной протяженности. Представьте, мы с вами попали бы в третий день творения, когда Бог творил растения. Секунду назад еще ничего не было, голая земля, и через секунду — уже готовые растения, мгновенно появившиеся. Причем с цветами, с плодами сразу же, представляете? Пото-му что между решением Бога и Его исполнением нет никакой протяженности. Бог,
как сказано в Библии, сказал и сделал, Он повелел, и явилось. То есть у Бога между делом и словом расхождений нет, это у нас бывает. Мы скажем, а потом еще подумаем — делать или не надо. А потом, может, и захотим сделать, а сил не хватит. У Бога все одинаково. Во-первых, Бог не лжет, поэтому невозможно было бы, чтобы Он сказал и не сделал, а второе — то, что Бог Всемогущ, Он может вс?, что захочет, и поэтому невозможно огра-ничение Его творческой силы.
Итак, Библия начинается такими словами: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1,1-2). Что значит — «в начале»? То есть — в начале времени. Вселенная сотворена вместе со временем и пространством. Можем мы сказать: что было за пять минут до начала мира? Не можем, потому что не было пяти минут, понимаете? Это очень важно. Вот когда многие люди думают, что Бог жил миллиард лет, и еще миллиард лет проживет, это неправильно. Бог является Тем, Кто создал само время, и оно вс? для Него уже сейчас есть. Время для нас движется, для Него оно стоит, потому что Он стоит над временным потоком. И потому Бог заранее знает будущее, потому что оно для Него не заранее, пони-маете, а всегда. Именно поэтому наши дела свободные Богом не определяются, пото-му что Он их знает. Он их знает, но это не значит, что Он их определяет. Вы помните, мы в прошлый раз об этом подробно говорили. Но я еще раз для пришедших в первый раз, для всех повторю, потому что этот вопрос — наиболее часто встречающаяся загвоздка: почему для меня свобода есть, если Бог заранее знает, какой я выбор сделаю? Пото-му что для Него это не заранее. Если вы сейчас кинете кирпич себе на голову, вы себе больно сделаете, возможно, пойдет кровь, но это не значит, что я вижу, что вы делаете, и не значит, что я вас заставляю делать. Это — совершенно разные вещи.
Поэтому время появляется вместе с миром, и оно закончится тогда, ко-гда закончится этот способ существования мира. Дело в том, что мир останется, но в измененном виде. Вот нынешний мир, который мы видим, не будет существовать всегда. Во-первых, потому что он поражен смертью, а во-вторых — потому, что он и не был предназначен для того, чтобы существовать всегда. Нынешний вид мира, временный мир — это школа. Я думаю, никто, даже наши школьники, не собирается веч-но в школе находиться. Поэтому ныне существующий наш мир, конечно, не предназначен для того, чтобы быть вечной школой. А когда подготовятся все его ученики и закончат обучение, тогда он тоже будет преобразован. Он будет переделан в дворец для спасенных, а все те, которые отвергли благодать, будут выгнаны вон, во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов.
Итак, дальше сказано: сотворил Бог небо и землю. Под словом «небеса» подразу-
меваются не столько видимые нами небеса, сколько огромный мир духов, который сотво-рен Богом во мгновение и в молчании. Вот эти небеса духовные, духовное измерение, что называется, включают в себя огромное число разумных существ. Однажды Кирилл Иерусалимский говорил такие слова: представьте себе, все человечество, от первого чело-века и до последнего, все без исключения, ну сколько-то миллиардов человек, вот это все человечество равняется одному, а девяносто девять — это будет число Ангелов. Вот такое соотношение. И действительно, Ангелов гораздо больше, чем людей. И этот духовный мир имеет определенную иерархию, структуру. Нам в Писании нечто об ангельском мире открыто, только то, что нам необходимо знать. Мы знаем, что Ангелы подразделяются на чины, нам известно девять видов разных Ангелов. То есть существуют девять видов разумных существ, нам известных. Но в Библии есть намек на то, что есть другие ангель-ские миры, которые нам неизвестны. И они отличаются по степени приближения к Богу.
Наиболее близки к Богу Серафимы, Херувимы, Престолы, есть и другие чины, та-кие, как Господства, Власти, Силы, Начала, Архангелы, Ангелы. Вот эти существа, как я говорил уже, обладают разумом, волей, чувствами, могуществом, превышающим могущество любого человека и даже человечества. Каждый из Ангелов мог бы в принципе разрушить планету нашу, ему хватило бы сил. И Ангелы сотворены, они сотворены в таком как бы среднем положении. Они могли лететь к Богу, могли лететь от Него. Они сотворены блаженными, они сотворены сильными, и главная сейчас задача остав-шихся верных Ангелов — славить Бога, постоянно петь славу Богу и через это получать блаженство. Но что значит славить, как вы думаете? Ну, как мы другого человека славим?
— Хвалим.
— Да, хвалим. А вот славить Бога — это немножко другое. Почему Церковь все время славит Бога? Дело в том, что славить Бога можно лишь тогда, ко-гда ты почувствовал Его славу. То есть когда ты хвалишь Бога, ты не просто Его хвалишь: вот какой хороший Бог, а ты становишься участником Его славы. И Его слава касается и тебя. Поэтому Бог и говорит: тех, кто прославляет Меня, Я прославлю. То-гда бесславящие Меня будут брошены в прах. Понимаете, в чем дело? Прославляющий Бога сам становится участником Его славы. Например, самая высшая форма молитвы знаете, какая? Как обычно люди молятся? Вы сами молились, наверное, Богу: дай нам то, дай нам это… Обычно только и говорим: дай, дай, дай и побольше. Но это самая низшая форма молитвы, хотя тоже, естественно, Богом принимаемая. Есть более высокая форма молитвы — благодарственная, когда мы благодарим Бога за то, что Он нам дает, за бесчисленные Его благодеяния. Но это тоже не самая высокая молитва. Самая высокая форма молитвы — это тогда, когда мы славим Бога за Него Самого. Просто славим Его
за то, что Он есть, и забываем уже о себе. Ну, я думаю, человек, который любит другого человека, понимает, о чем идет речь. Самая высшая форма любви, когда ты забываешь о себе ради любимого. Высшая форма молитвы, когда ты забываешь о себе ра-ди любимого Бога. Понимаете? Христианство сводится именно к любви к Богу, в этом его сердце, сердце христианства.
И вот Ангелы, сотворенные Богом, были поставлены Им властвовать над материальной вселенной как некие распорядители, как судьи. И они до сих пор стоят на своих местах, они распоряжаются ветрами, поэтому синоптики часто не могут угадать, куда движутся воздушные массы. Они отвечают за действие космических законов. Они распоряжаются судьбами людей, народов. Ангелы являются защитниками и покровителями, есть Ангелы — покровители отдельных людей, отдельных городов, есть Ангелы — покровители церквей, и в каждом освященном храме стоит Ангел, око-ло каждого престола Божия. И он там будет стоять, если храм не будет осквернен ерети-ками, до самого конца мира. Поэтому, например, мы с благоговением входим в храм Бо-жий, обязательно крестимся и поклон делаем. Почему? Потому что хотя бы никого из людей не было, в храме действует невидимая сила Самого Бога, и стоит Его слуга — Ангел.
Вот, недавно был случай в деревне, где у меня находится дом, а рядом с ним нахо-дятся развалины храма. Один человек, в прошлом году это было, решил баньку себе сде-лать. Он взял камень… Дело в том, что престол, самое главное место в храме, обычно стоит на камне. Тот человек и говорит: хороший камень будет для парилки. И он начал эти камни таскать, чтобы парилку сделать. Знаете, чем закончилось? Он раскопал яму, на-чал поднимать камни, упал и умер. Прямо на месте. А другой человек, который там жил рядом, решил сделать так, потому что атеист был, он говорит: там крест стоит, чего он там стоит, дай-ка я его сниму и себе домик украшу. А храм-то брошенный. Он взял этот крест, воздвиг к себе на дом, причем для украшения. Я ему говорил: ну, ты чего делаешь-то, сейчас плохо будет. Говорил, говорил — никакого толку. Кончилось тоже печально: ко-пался на огороде, копался, упал в грязь, лицом на грядки, но все-таки лицом к кресту, и умер от инсульта. Это вс? опять-таки к тому, что Бог поругаем не бывает. Бог его че-рез священника уговаривает, предупреждает, а он не захотел. Не захотел — как хочешь. Это как раз пример действия Ангелов, которые покровительствуют церквам. Бывает у каждого крещеного человека, подчеркиваю: у крещеного человека, Ангел-Хранитель, который охраняет его на всяком пути. У некрещеных людей Ангела-Хранителя нет. Ко-нечно, Бог иногда посылает Своих Ангелов в каких-то ситуациях, по необходимости, ко-гда люди просят Его, или когда это нужно для осуществления Его планов. Он посылает
Ангелов, чтобы они людей защищали, и некрещеных тоже, потому что власть Бога рас-простирается на всю Вселенную. Но обычно Ангела-Хранителя у людей таких нет. Так вот, а у крещеных людей есть Ангел-Хранитель, который действительно охраняет че-ловека.
Вот, я помню, был случай, однажды мы с женой ехали на машине по трассе на юг, знаете, трасса на Краснодар идет. Вот, и там огромное количество фур едет, ну, представляете, да? И вот, мы едем, слева идут фуры, там двухполосная дорога. Встречные фуры едут в Москву, а мы едем вперед по другой стороне. Едем мы со скоростью сто двадцать километров в час. И вдруг из-за фуры нам навстре-чу выскакивает машина со скоростью тоже сто двадцать. Расстояние, значит, ну, представьте себе…
— Лоб в лоб…
— Да, лоб в лоб, ну, это смерть. И причем, более того, уйти в сторону нельзя, по-тому что сбоку глубокий кювет, и вниз падать — это тоже смерть. И вдруг — чудо, как и потом жена мне рассказывала, что у нее появился в голове голос и говорит: ты давай быстро двумя колесами держись за обочину, съезжай на обочину, а двумя колесами дер-жись за асфальт, чтобы тебя не понесло. И вот она поворачивает и проезжает немножко дальше. Мы проехали, разминувшись с машиной сантиметров пять, причем расстояние вот такое было между нашими зеркалами. Вот это — явное действие Ангела-Хранителя, который защитил нас. Это как раз пример того, что действительно Ангелы заботятся о каждом нашем шаге. Потому что они служат Богу, и для них честь служить тем людям, которые в вечности удостоятся спасения.
Наиболее высокие Ангелы, Серафимы называются «пламенеющие», пото-му что они пламенеют любовью к Богу, и людей самих поджигают такой любовью. Че-рез них Бог посылает Свои повеления людям и более далеким от Него Ангелам, и че-рез них Он управляет Вселенной, хотя Он Своей и силой тоже управляет непосредствен-но.
Зачем Он через Ангелов управляет Вселенной? Для того, чтобы Ангелы получили честь быть соучастниками Его правления. Не потому, что Он в них нуждается, Бог вообще ни в чем не нуждается, а потому, что Он хочет, чтобы и эти разумные существа были уча-стниками не только в Его славе, но и в Его власти.
Например, почему Бог всех людей просто так от греха не избавит? Взял бы — и всех избавил, так, насильно. Как вы думаете, почему? Он хочет, чтобы люди стали на-стоящими воинами, стали победителями, понимаете? Чтобы можно было за что-то награ-дить их. Наша задача победить, не просто быть какими-то бревнами, которые Ангелы
на гору волоком тащат, а научиться сражаться, и не просто сражаться, а достигнуть побе-ды в духовной брани. Поэтому Бог нам поручает стараться, исполнять волю Его, что-бы через это достигнуть победы.
И вот, из этих Ангелов был один, самый высший, самый красивый Ангел по имени… какому? Как вы думаете, самого высшего Ангела как звали?
— Херувим?
— Нет. Не знаете? Люцифер. Слышали про такого? Он был самый высший, самый красивый из Ангелов, самый могучий. По чину он был Херувимом. И он засмотрелся на свою красоту и решил, что он может быть равен Богу, решил стать как Бог. И в этом был корень греха, какой грех он совершил? Гордыни. Поэтому гордость — самый мер-зейший из всех грехов, хуже убийства. Понимаете, почему? Потому что гордец убьет и скажет, что он был прав. Потому что человек, убивший по гордости, хуже, чем человек, который убил по вспыльчивости. Понимаете, да? Он больше согрешил, пото-му что не осознает за собой греха.
И он поднял восстание на Небесах, и он сказал вот что: я поставлю престол свой выше небес, выше звезд, выше всего, и сяду на нем, и буду подобен Вышнему. И за ним в это восстание пошла одна треть ангелов. Эти ангелы подняли восстание на Небесах, на-чалась духовная война, которая продолжается и до сих пор. Тогда второй из Ангелов по имени Михаил воскликнул: кто как Бог, кто подобен Богу! И с этими словами он ниспроверг Люцифера, Денницу, (Люцифер — это значит «Утренняя звезда»). Сбросил его с Небес и его ангелов вместе с ним низверг, поэтому они называются падшими анге-лами, потому что они низвержены с Небес. И поэтому эти ангелы обитают в поднебесье. Понимаете? Падшие ангелы живут под Небесами. Поэтому они себя и называют космиче-скими иерархиями, глава их называет себя космическим разумом. Поэтому ес-ли вы слышите о космическом разуме, помните, что идет речь не о Боге, а совсем наобо-рот. Вот астрологические барышни, вы часто слышите и видите, что кто-то общается со звездами, с кем он общается на самом деле?
— С дьяволом.
— Он общается с падшими ангелами. Так и называются они — духи злобы подне-бесные. И глава падших ангелов потерял любовь, потерял милость, потерял кротость, но остались все его природные качества. Он остается очень мудрым существом, крайне могущественным. И он стал называться по-другому. Мы знаем его как диавола и сатану. Диавол в переводе с греческого значит «клеветник, обвинитель». Поэтому тот, кто клевещет на людей, на кого похож? Понятно, да? Почему на людей клеветать нельзя, представляете? Человек-клеветник — это значит ученик дьявола, второй дьявол фактиче-
ски. Например, об Иоанне Лествичнике говорили, что у него в монастыре однажды один монах другого оклеветал. И он немедленно выгнал этого монаха из монастыря и сказал: у меня и одного дьявола хватит, двух не вытерпим. И также называют его сатаной, то есть врагом. Противником, врагом Бога, точнее тех людей, которые служат Ему. Мож-но ли сказать, что дьявол — противник Бога в абсолютном смысле? Нет, конечно. Как может творение быть противником, в абсолютном смысле, Бога, Творца? Очевидная глу-пость. Поэтому сила дьявола, разумеется, бесконечно меньше, чем сила Творца. Пото-му что вс?, что существует, существует потому, что держится словом Божиим.
Но сатана — противник людей, противник благих Ангелов. Он изобрел все виды зла. Он называется человекоубийцей изначально, отцом лжи, клеветником, завистником, ненавистником света, князем тьмы. И все люди, которые делают зло, принадлежат ему, они — его. Понимаете, почему? По авторскому праву. Он требует платы, а именно — душу. Всякий делающий зло отдаст за это свою душу дьяволу. Так что, если сейчас будете де-лать зло, подумайте, хотите ли вы этого, или все-таки не надо.
И ангелы, которые ниспали вместе с ним, стали называться бесами и демонами. «Бес» в переводе с санскрита означает «того, кто вызывает ужас». Существо, которое вы-зывает ужас и необъяснимый страх. Знаете, может быть, бывает по ночам, вдруг страхи какие-то приходят немотивированные. Бывает такое? Бывали у вас такие случаи, ко-гда вдруг в голове ни с того ни с сего какая-то злая мысль возникает, навязчивая? Случа-лось? Это вы слышите непосредственно голос демона, злого духа. И демонами они стали называться. «Демон» в переводе с греческого — «знающий». Они много знают, но не имеют любви. А знание без любви убивает, примером может быть атомная бомба. И вот, демоны стали обманывать, обольщать людей. Помните, что демоны не имеют вла-сти заставить человека сделать добро или зло.
Как вы думаете, кто может заставить человека делать добро или зло? Есть такой человек? Или Ангел, или Бог? Нет. Свобода, данная Творцом, не ограничена ничем. Но демоны — агитаторы. Они первые пропагандисты, понимаете, и они человека склоняют на добро и зло чем? При помощи агитации, при помощи обмана, лжи. Поэтому есть такое правило: никогда не верьте демонам, никогда не верьте дьяволу, никогда не верьте мыс-лям, которые у нас возникают, потому что злые духи могут притворяться Ангелами. По-этому есть такой закон: чтобы не подпасть под обман, ни в коем случае нельзя верить ни-каким своим чувствам, не доверять никаким своим духовным ощущениям и нужно счи-тать себя недостойными никаких видений. Вот вам основное правило религиозной безо-пасности. Если вам говорят о каком-то экстрасенсе, кто он там, пусть он целитель, но добрый, не доверяйте. Потому что любой экстрасенс сначала будет говорить добро.
Никакое зло никогда не явится в чистом виде, иначе оно не будет злом. Вернее, оно будет злом, но оно никому не будет интересным. Поэтому зло всегда обманывает. Дьявол явля-ется в виде Ангела света, и его слуги поступают так же. То есть, сектант приходит к вам домой и говорит: ой, мы вам настоящую Библию дадим, или мы вам дадим, например, здоровье, мы вам дадим богатство, дадим самое сокровенное знание — обещают они. По-том они отберут все. Вы знаете, может быть даже, много передач было про сектантов, а я могу из жизненного опыта своего рассказать очень много примеров, когда людей просто обманывали, и они оказывались без всего вообще, без квартиры даже. А то и без жизни. Потому что они поверили лжи.
Так вот, эти злые духи, падшие, требуют себе поклонения под именем ложных бо-гов. Вот, те люди, которые кланяются истуканам, которые кланяются Перуну, которые кланяются, например, Зевсу, они кланяются на самом деле падшим ангелам. Вот эти злые духи породили лжепророчества и все лжерелигии.
К сожалению, не все экстрасенсы шарлатаны, и это очень плохо. Вы понимаете, что шарлатан все-таки лучше, чем настоящий колдун. Знаете, почему? Который обманы-вает, выманивает деньги, он все-таки лучше чем тот, который просто убьет. Если нам про-дали вместо яда сахар, это ничего страшного, но если нам продали настоящий яд? Это очень страшная вещь, конечно же. И эти ангелы, тем не менее, не обладают властью не только насиловать волю человека, но вообще их власть ограничена. Они делают только то, что попущено Богом, и не больше. А Бог почему попускает их существование? А потому, что Бог Свое слово не меняет. Он дал бытие, но не отнимает его. И никаких Своих обетований не отнимает, несмотря на выбор человека. Это подарок.
Второе: почему Он не отнимает? Потому что Он хочет, чтобы свободные сущест-ва — люди, более слабые, чем ангелы, победили сильнейших противников при Его помо-щи. И в конце концов получили великие награды. Представьте себе, вы победили малень-кой армией огромную неприятельскую орду. Например, черногорцы, знаете, там четыре-ста солдат отбрасывали стотысячную армию. Конечно, такая помощь Божия для них — честь величайшая. И у Бога была как раз цель такая, чтоб эти падшие ангелы были раз-громлены слабейшими силами. То есть, конечно, при помощи Бога Сильнейшего, но делает Бог дела Свои через слабейших людей. Поэтому говорить не надо, что, мол, вот, если бы ангелов не было, то уж тогда мы все хорошо бы жили на земле, не грешили. На самом деле все зависит от нашей свободной волюшки. По закону свободной воли, ес-ли мы будем по Божьи поступать, то никто нам не страшен.
Поэтому у христиан не принято и нельзя ни в коем случае, с одной стороны, слу-жить падшим ангелам, то есть обращаться к колдунам, чародеям, понятно? Вот, а с другой
стороны — нельзя бояться. Как некоторые говорят: ой, боюсь, меня испортят, сглазят, на меня порчу наведут. Мы никого не боимся, кроме Бога Одного.
Далее, действительно, злые духи могут действовать на людей, которые делают лю-дям зло. Ну, это понятно, почему? Подобное идет к подобному, рыбак рыбака видит изда-лека. Но если человек не делает зла, если зло, которое он сделал, раскаяно, очищено бла-годатью Божией в Таинстве Покаяния и Крещения, то вс? — человек свободен. И, более того, падшие ангелы сами начинают панически бояться таких людей.
Вот знаете, может быть, Сергиев Посад, почему он так называется? Потому что там основал монастырь преподобный Сергий Радонежский. И когда он там жил, к нему при-водили людей, которые были захвачены падшими ангелами, а такие случаи бывают, люди бесноватые, знаете, которые из-за своих злых дел подпадают под действие падших анге-лов. Особенно много таких бесноватых бывает из числа тех, кто колдовал. И вот, бес на-чинал орать в ужасе, говорить: куда вы меня тащите, я боюсь, я не хочу, не надо меня туда тащить. И начинал сопротивляться, а потом в ужасе убегал. И до сих пор, когда только даже к телу умершего преподобного Сергия подводят их, бесы начинают в ужасе бояться и убегают, потому что панически боятся силы Божией, даже людей боятся, в которых сила Божия действует. Поэтому христиане не должны бояться падших ангелов, не должны им служить, а должны сражаться с ними силой Бога и побеждать. Понятно?
Но давайте вернемся к материальному миру. Итак, материальный мир сотворен Бо-гом за шесть дней. Потому что Бог захотел заложить определенную иерархию в устройство мира. Богу несложно было и мгновенно сотворить Вселенную, Его рука бы не ослабела. Но Бог захотел заложить определенную иерархию, вершиной которой кто яв-ляется? Кто есть вершина тварного мира?
— Господь?
— Человек! Вершиной материального мира является человек, который соединяет в себе и материальный, и нематериальный мир, мир духов.
Итак, мир сотворен был так: в первый день, а первый день недели какой?
— Воскресенье!
— Воскресенье, поэтому воскресный день у нас и празднуют. И неделя начинается с этого дня, запомните это раз и навсегда. Вот, поэтому когда мы в храме в воскресный день с вами собираемся, мы собираемся в день сотворения мира, чтобы прославить Твор-ца. Всемогущий Бог Своей мощью воззвал из небытия мир. Итак, в первый день Бог соз-дал небо и землю, земля была безвидна и пуста, она была еще не устроена, и тьма была над бездной, и Дух Божий носился над водами. Дух Божий, Дух Святой, третье Лицо Свя-той Троицы, оживлял воды и давал им силы потом, позднее породить живые существа.
Вот когда вы будете креститься, вы будете молиться, чтобы сила Бога Высочайшего во-шла в вас и очистила вас, Тот Самый Дух Божий очистил вас, Который носился над водами, потому что Дух Божий привык оживлять воду. Дух будет парить над водами, клубы дыма будут над водами подниматься. Зачем? Чтобы эти воды были пронизаны си-лой Духа Святого.
Итак: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1,3-5). Вот так мгновенно Бог создал свет, еще не заключенный в светилах. Почему это произошло именно так? Что значит «сказал Бог»? У Бога же рта-то нет, по идее. Бог же бесплотный. Бог не дедушка, на небе сидя-щий. Как же Он говорил, как вы думаете? Он вложил мысль. И эта мысль сразу стала де-лом. Вот почему возможно изучение законов природы, вы не задумывались? А это значит, что Законодатель есть. Закона без законодателя не бывает. Так вот, законы природы — это отпечатки изначальных мыслей Бога. И поэтому, следуя этим божественным отпечаткам, мы приходим к выводу о существовании Творца. Почему возможны чудеса? Пото-му что Тот же Самый Бог, Который дал все законы, может внести Свои коррективы, для того чтобы человек уверовал в Его существование. И вот, собственно, мир познавае-мый, потому, что для нас в этом мире до сих пор звучат слова Божии. Вот слово Бога не такое как наше. Наше слово такое: сейчас сказал и исчезло, в воздухе растворилось. А слово Бога остается навсегда. И оно дает возможность познавать его сейчас, например, светят лампочки вот эти, потому что слово Бога до сих пор звучит. Хотя оно не слышно для наших ушей, но глазами мы видим.
И вот если Бог вдруг захочет, Он властен слово отнять, тогда будет тьма, так? И тогда всякое свечение исчезнет. И только они, вот эти слова, эти замыслы Божии, всем миром управляют.
Итак, «был вечер, и было утро: день один». То есть Бог заложил сначала ритм, так что началось все с вечера, потом было утро. Вечером сотворил Бог Вселенную, а потом было утро, вот когда появился день. Вот поэтому у нас богослужение начинается в церкви с вечера. Например, вы знаете, что по воскресеньям нельзя работать? Слышали, наверно? А вот с какого момента и до какого нельзя работать, не знаете? С вечера субботы до вечера воскресенья. Причем в воскресенье уже можно работать, а вечером субботы уже нельзя.
— А вот как считается вечер, с начала службы?
— Да, с начала службы.
— То есть с начала вечерней службы воскресенья уже можно работать?
— Да.
— От пяти часов как бы?
— От пяти, да. Поэтому, например, если у вас есть какая-то работа, которую нужно делать в воскресенье, делайте ее после пяти. То есть, когда начинается вечер, тогда можно делать. Потому что мир был сотворен с вечера, и у нас день считается в церкви с вечера до вечера.
Итак, Бог сотворил день и ночь. Почему сказано день один? Потому что первый день стал как бы матрицей, сутки, двадцать четыре часа, то есть заложена такая модель, которая работает до сих пор. Хотя были два случая, когда день был изменен. Однажды Иисус Навин был в трудной ситуации, и по молитве его солнце остановилось, почти лиш-ние сутки стояло. И однажды солнце вернулось назад по небосклону.
— Это как-то в календаре отразилось, ну, в смысле, передвинулось время?
— Передвинулось. Кстати говоря, об этих событиях есть множество сведений по-мимо библейских, об этом много говорили различные исторические документы, у греков, египтян есть ссылки об этих самых чудесах.
И вот, наступил понедельник. «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день вто-рой» (Быт.1,6-8). Что это за твердь? Как это слово надо понимать? Не как «твердый», «те-ло». Твердь — это пространство, космическое пространство, созданное во второй день, и оно отделило некую часть воды, которая находится за пределами нашего измерения. Например, часто спрашивают: откуда взялась вода Всемирного Потопа? Знаете, что был Всемирный Потоп, когда всю землю покрыла вода. И, как говорит Библия, она попала на землю из-за пределов космоса, то есть из другого измерения, по-нашему. А вода, кото-рая осталась под твердью, это вода, которой мы умываемся, зубы чистим и так далее. Та-ким образом, было создано космическое пространство, которое по возрасту получается моложе земли.
Наконец, наступил вторник, третий день. «И сказал Бог: да соберется вода, кото-рая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1,9-10). Мгновенно поднялась су-ша. Представляете, был океан, и вдруг, раз, появляется огромный материк. Библия гово-рит об одном материке. Знаете, наверно, что даже сейчас наука признает, что изначально на земле был некий один материк. И множество морей. Так вот во время Всемирного По-
топа вс? живое было сосредоточено на одном материке.
Итак: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт.1,11). Моментально, представляете себе, как мы уже гово-рили. Мгновенно вся земля покрылась травою, цветами, мгновенно появились розовые кусты, мгновенно все расцвели; появились деревья, яблони, пальмы и так далее. То есть, не было никакого длительного процесса, никакой эволюции. И все создано по роду своему, как сказано. Почему? Потому что в древности были такие глупые языч-ники, которые утверждали, что, например, человек может превратиться в медведя. У человека были такие заблуждения. И люди говорили, что некоторые племена от медведей происходили, некоторые, говорили, от свиней происходили, некоторые до сих пор говорят, что от обезьян они происходили. Слышали про такие теории? Некото-рые верят, что они от чеснока происходили. И поэтому они, следовательно, соответст-вующим образом кланялись: кто чесноку кланялся, кто медведю, а кто свинье. И вот что-бы это лжеучение отбросить, Бог сразу говорит: Я сотворил все таким, какое оно есть сей-час. Только единственная разница в том, что было раньше всего больше, пото-му что на земле после грехопадения происходит деградация. Вот почему сейчас нет уже многих животных, о существовании которых нам известно, например, динозавров сейчас нет. Раньше было больше видов, а осталось меньше. Динозавры были, и их как называли? Вы из сказок это должны помнить.
— Драконами?
— Драконы, конечно же. Мы сотворены позже, в пятый день.
Итак, мгновенно была украшена вся земля. А теперь посмотрите: почему растения появились до солнца? Чтобы никто, как говорит Иоанн Златоуст, не подумал, что будто бы солнце порождает жизнь, понимаете? Солнце не порождает жизнь, поэтому всякие лунные календари чаще всего не оправдывают надежд тех, кто по ним сеет, у них обычно плохие урожаи. Потому что нельзя думать, что светила управляют миром. Нет, не светила управляют миром, так ведь? Миром управляет Всемогущий Создатель.
Итак, после этого наступил четвертый день, то есть среда. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небес-ной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было ут-
ро: день четв?ртый». (Быт.1,14-19). То есть задача светил — служить человеку. В задачи человека не входит служение светилам, и нам не нужно космическое сознание, как, знаете, люди некоторые говорят. Космос для человека, а не человек для космоса. А когда люди пытаются космическое сознание обрести, они что делают? Они вс? ставят с ног на голову, то есть то, что по повелению Божию служит нам, они превращают в предмет, которому сами хотят служить. Это как раз полное извращение цели Бога.
Итак, что значит — «для знамений, и времен, и дней, и годов»? Знамение — это, с одной стороны, то, посредством чего человеку дается какое-либо указание. Итак, знаме-ние — это то, что можно назвать знаком. Во-первых, по чему определяется, например, для некоторых народов время посева? Вы знаете, Сириус когда восходит, происходят раз-ливы Нила. То же самое: можно посмотреть, например, по солнцу и облакам, будет дождь или не будет. Для навигации очень важны знамения, то есть они поставлены для того, чтобы быть природными небесными навигационными ориентирами для человека. Иногда Бог посылает особые знамения, необычные, чтобы, привлечь внимание людей, или для того чтобы показать какие-то Свои особые события.
Но знамения не для того, чтобы указывать какую-то судьбу человека. Нет, судьба человека в руках у Бога.
Дальше, читаем: «для времен». Под временами подразумеваются в Библии празд-ники, времена праздников. То есть светила существуют для того, чтобы указывать время праздников. Например, Пасха вычисляется по звездам, по Солнцу, по Луне. Таким обра-зом, светила существуют для праздников. Для того чтобы по ним праздновать Создателя, по ним хвалить Творца.
Ну, «для дней, и годов» понятно — то, что бывают разные периоды дней, поэтому бывают короткие дни, бывают большие дни, чтобы регулировать длительность дней, для этого поставлены светила. И года тоже бывают разные: бывает лунный год, бывает солнечный год, бывает звездный год. Вот для всего этого и поставлены светила, а также, чтобы они светили на землю. Поэтому где бы они ни находились, все звезды, Солнце, Лу-на появились уже светящиеся. Они все уже светили на Землю.
«И увидел Бог, что это хорошо». Что значит — «увидел Бог, что это хорошо»? Ка-ждый раз это повторяется в Библии. То есть, это значит то, что Бог одобрил Свое творе-ние. Он признал, что оно соответствует своему месту. Не то, что плохо было раньше, а то, что Он доволен этим миром, Он любуется им.
Итак, наступил пятый день. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произ-
вела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (Быт.1,20-22). В древнееврейском тексте употреблено слово «кишмя» — буквально дословно «кишмя кишат рыбами воды в морях, и птицы раз-множаются на земле». Насколько сильно слово Господа, до сих пор косяками ходят, знае-те, как рыба стаями буквально просто кишит, видели, наверно, съемки, как рыба идет на нерест, — огромный косяк рыбы, кишащий такой. Почему? Пото-му что в отличие от человека рыбы Бога слушают, как Он сказал, так они и до сих пор Его повеления исполняют. Вот весной почему, например, трава и цветы расцветают, знаете? Потому что слово Божие звучит, и растения слушают его. Точно так же и рыбы на нерест идут, так же и птицы летают, по этому же повелению Бога. И все творение служит Созда-телю. И точно так же поэтому Бога слушают и огромные чудовища в морях, есть такие чудовища ихтиозавры, которые в морях играли. И сказано, что Бог создал левиафана, то есть огромное чудовище морское, для того чтобы оно играло перед Ним. То есть, Бог любуется Своим творением. Бог не как человек — сотворил и бросил. Богу нравится тво-рение, сказано: «Бог веселится о Своих делах». Почему? Потому что мир Богу нравится. А если, бывает, какой-то человек скажет, что мир плохой, это о чем говорит? Не то, что мир плохой, а что у человека подвиглось восприятие. Вот это очень важно: Бог мир одобряет, Богу мир нравится, Бог благословил мир. И нормальное чувство христианина — радость перед лицом Бога проявлять о творении Его. Умение видеть руку Божию на всем творении.
И вот, наконец наступил шестой день, то есть пятница. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов зем-ных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1,24-25). Мгновенно из земли выско-чили слоны, вылезли, выползли змеи, выбежали волки, кошки, лягушки запрыгали, мгно-венно вся земля закишела, как некий живой клубок.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1,26-28). Итак, Бог
благословил Свое творение и сказал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
И далее: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие бу-дет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмы-кающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт.1,29-31). То есть, Бог дал что? Бог дал в пищу человеку изначально плоды деревьев и злаки, и всем зверям Бог дал в пищу траву, изначально в мире хищников не было, изначально в мире все живые существа питались травой. Поэтому и не было вот этой борьбы за существование, не было этого взаимного пожирания, которое сейчас мы видим, такой борьбы за выживание, которая так страшно, уродливо пачкает мир. Вся эта борьба появилась в результате грехопадения и мятежа против Бога.
И вот, давайте поговорим подробно о человеке. Вот сейчас закончится в нашей не-деле седьмой день. Из Библии нам известно, что когда наступил седьмой день, Бог благо-словил его: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2,3). «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1,31). Бог одобрил все Свое творение. И наконец, наступил седь-мой день, Бог почил от всех дел Своих и благословил этот день. Поэтому день называется днем покоя, по-еврейски — «Шаббат», суббота. Это еврейское слово «покой», пото-му что Бог покоился от Своих дел.
То есть с этого момента Бог не творит ничего принципиально нового, не творит до момента Боговоплощения, когда появился Новый Адам. Он управляет миром, до сих пор Бог является истинным Властелином Вселенной, Он — Вседержитель, Он правит мировым кораблем, Он повелевает народами, племенами, языками, растения-ми, животными, звездами, галактиками, все это находится под кровом Бога. Божия власть не изнемогла. Без Его воли даже птицы на землю не падают, как сказано в Библии. Даже волос с вашей головы не падает, вот вы причесываетесь, волос вылез, потому что Бог так захотел. Понятно? Все у Него полностью в руках. Но Он не творил ничего нового, пото-му что Он создал мир для жизни.
И сейчас, принципиально новое происходит тогда, когда человек приходит к Богу в Крещении, тогда и происходит действительно новое творение. То есть с Крещения толь-ко начинается новое творение, которое началось с Боговоплощения.
Итак, давайте все-таки подробно поговорим о человеке, о его творении.
Смотрите, как все творил Бог: сказал — и делает мгновенно. А при сотворении че-ловека был совет. С Кем Бог советовался? Кому Он говорил: «сотворим … по образу На-
шему [и] по подобию Нашему»? Кому, не знаете? Духу Святому и Сыну Своему. Вот, был совет Троицы, было сказано: «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию На-шему» (Быт.1,26). Итак, человек должен быть сотворен по образу Божию и по подобию Божию. Но сотворен был, сказано, по образу Божию. В чем образ, в чем подобие? Дело в том, что все мы сотворены по образу, то есть в нас есть нечто, что нас делает похожими на Бога. Что? Во-первых, разум. Бог разумен, и человек обладает разумом. Бог свободен, и человек обладает свободой, волею. Бог обладает чувствами, человек тоже обладает ими. Бог обладает властью над Вселенной, и дана такая же власть человеку. Бог может творить, и человек может творить. Это то, что по образу Божию в нас есть. Бог — Личность, и мы — личности. Понимаете? Бог обладает Словом, Слово Божие — это Христос, пом-ните, мы говорили? И человек обладает словесной способностью — это то, что его отли-чает от всех животных, живых существ на земле. Более того, благодаря свойствам и способности властвовать над Вселенной, человек ближе к образу Божию, чем Ангелы. Хотя Ангелы по природе своей больше похожи на Бога, потому что они духи. У человека бессмертная душа, которая оживляет его смертное тело, и она тоже сотворена по образу Божию.
Но что такое подобие? Подобие Божие — это сходство с Ним в Его жизни, нравст-венной жизни. Бог есть Любовь, мы знаем это из Священного Писания, то есть человек, который любит, поистине любит, уподобляется Богу. Бог есть милосердие, человек мило-сердный уподобляется Богу. Бог — кротость, человек кроткий уподобляется Богу. Смирен Господь, и смиренный уподобляется Богу. То есть подобие заключается в том, что человек когда-нибудь станет похож на Бога не только по природе внешне, но и по своей воле. Но не сразу. Почему? Потому что человек создан не законченным, что-бы в сотрудничестве с Богом достигнуть Богоподобия. Вот в этом главная цель Бога Творца. Человек, созданный по образу, должен стать и по подобию. А каким образом? Отцы Церкви говорят, что образ Бога — это Христос, поэтому Он и воплотился, что-бы восстановить тот утраченный нами образ, по которому мы сотворены. А подобие — это Дух Святой, Который ведет нас к совершенству. Но почему же Библия дальше гово-рит, что «мужчину и женщину сотворил их», а если мы посмотрим в подлиннике, в греческом, еврейском, мы увидим еще более грубые слова: «самца и самку сотворил их». Как вы думаете, почему? Чтобы показать, что разделение на два пола — мужской и женский — не является признаком Богоподобия. Это чтобы мы не думали, что в Боге есть пол. Бог не мужчина и не женщина. Понятно, да? Бог выше половых разделений. По-этому не должно думать, что в Боге есть разделение на два пола. Как говорят Святые От-цы, то, что Бог разделяет нас на два пола, введено в нашу природу с предвидением грехо-
падений, потому что Бог стоит над временем, Он знает, как злоупотребит своей волей че-ловек. И чтобы человеческая природа не была уничтожена смертью, Бог вводит то разде-ление, которое свойственно животным, и в человека, чтобы таким образом человеческая история продолжалась, чтобы человек мог продолжать свою жизнь. Но отпечаток образа Божия есть одинаково у мужчин и женщин, понимаете, да?
Итак, был день шестой. Дальше, во второй главе книги Бытия подробно описано сотворение человека. Там говорится: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, кото-рого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар под-нимался с земли и орошал все лице земли. И создал Господь Бог человека из праха земно-го, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2,4-7).
То есть человеческое тело взято из пыли, из земной пыли, из обычной пыли, не нужно думать, что это в переносном смысле. Почему? Потому что дальше, ко-гда мы увидим последующее развитие событий, когда человек пал, мы будем говорить о проклятии человека, мы увидим, что Бог скажет: «…прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3,19). Ну, к сожалению, так оно и есть. Вс? превращается в человеке в прах именно в буквальном смысле, так ведь? Так вот, Бог берет человеческое тело, сотворяя его из пыли. Зачем? Чтобы человек не гордился, чтобы когда только начнет говорить: о, какой, однако, человек великий, могущественный, покоряет Вселенную, вся Вселенная ничто перед его ногами… Знаете, такие песенки были: все у нас впереди. Что-бы он понимал, что он из грязи сделан, куда уж ему вс? объять, понимаете, что-бы он посмотрел на свое тело и смирился, вот так. Тело дано человеку во смирение, как напоминание о том, что не он вовсе властелин мира.
Но также и сказано, что Бог вдунул в его лицо дыхание жизни. Что значит «дыха-ние»? То есть, Духом Божиим в него была Творцом вложена новосотворенная из небытия душа, подобная Богу, похожая на Него, по образу Божию сотворенная, имеющая сходство с Богом, произошедшая непосредственно из уст Божиих, хотя и не из Его сущности, по-тому что душа не из сущности Бога, а сотворена Богом. Но так как вложена дыханием Бо-жиим, она обладает уникальным свойством по природе, данным Богом по благодати бес-смертием. Как подарок Бог дал ей неуничтожимость. Поэтому человеческая душа неунич-тожима, и вы знаете, что тело его смертно, а душа бессмертна. Но помните, что человек есть союз души и тела. Тело — это не оболочка человека, понимаете, как многие непра-вильно думают, тело — это часть человеческой личности, хотя и низшая, но часть, пони-маете? И поэтому мы знаем, что до тех пор, пока не будет восстановлен человек во всей
полноте, святые, например, не достигнут полноты блаженства, пока человек не будет вос-крешен. Понимаете, наша задача — обожение, то есть соединить с Богом всего человека: и душу, и тело.
Итак, новосотворенный человек обладал огромной силой, могуществом духовным, в нем заиграла вся радуга жизни — растительной жизни. Он рос и мог размножаться, как и растение. Он обладал и животной жизнью, он имел чувства, он имел возможность двигаться. Он обладал ангельской жизнью, он обладал разумом, как Ангелы, он обладал могуществом, как Ангелы. Наконец, в нем была Божия жизнь, которая давала ему при-родное бессмертие. Его не мог ни огонь сжечь, ни вода утопить, никакие силы в мире ему не могли навредить. Более того, он обладал колоссальным умом.
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощни-ка, соответственного ему» (Быт.2,18). «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…» (Быт.2,19,20). Вот вы можете назвать имена, дать имена всем живым существам? А Адам назвал имена, ко-торые точно выражали их сущность, представляете? Он проникал взглядом внутрь существа и называл его по его сущности. Дать имя кому-либо — это еще и знак власти человека над живыми существами.
И Бог ввел Адама в прекрасный сад, из которого вытекала река, которая разделя-лась на четыре реки: Евфрат, Нил, Тигр и Ганг. В этом саду прекраснейшем росли пре-краснейшие растения, и Адам должен был возделывать его и хранить его, и этот сад назы-вался как?
— Рай.
— Райским садом, рай в Эдеме. В саду было множество прекрасных камней, там золото было, но это было не самое важное. И в центре этого сада как некое святилище бы-ло особое место. Там росли два дерева. Одно — дерево жизни. Человек, который вкушал этого дерева, от плодов его, стал бы бессмертным, он никогда бы не исчез, не умер. Поче-му? Потому что через это дерево он соединялся с Богом. Не то, что дерево было такое, а из него как бы происходило то, через что может человек соединиться с Богом. Почему нужно было материальное что-то? Потому что человек имеет материальное тело. И нужно, чтобы материя была также причастна Божеству.
Например, вот когда мы крестимся, не просто говорим: мы верим — и все, нужно еще в воду погрузиться, чтобы и наше тело было освящено, и душа преображена Ду-хом Святым.
И вот, человек мог вкусить от этого дерева. Но там росло еще и второе дерево. Ка-кое дерево? Дерево познания добра и зла. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2,16,17). А почему? По-чему познание добра и зла — плохая вещь? Что же в этом плохого? Дело в том, что прежде надо выяснить, что означает «познание»? Что значит это слово? Итак, позна-ние… Это слово даже в русском современном языке имеет два значения. Ну, первое — это знать некую информацию. А есть второе значение — узнать жизнь кого-то, стремиться к его жизни. Не узнаешь этого человека, пока с ним пуд соли не съешь, знаете? Это не говорит о том, что нужно читать анкету человека, нужно пуд соли с ним вместе есть. А нужно с ним сжиться, начать с ним жить одной жизнью, нужно с ним вместе достаточно долго прожить. Вот что означает поговорка, понятно, да? Вот слово «познание» что озна-чает; знание и познание — не одно и то же. Познающий добро и зло начинает жить жизнь и с добром, и со злом. А разве можно со злом жить одной жизнью? Можно? Но ведь это будет жизнь зараженная, так ведь? Более того, человек, если бы он съел от этого дерева познания добра и зла (а он съел от него, к сожалению), сам стал бы для себя решать, что для него добро и что для него зло. А может это человек решать?
— Может.
— Не может. Потому что он не Бог, так ведь? Только Бог может решать, что такое добро, а что такое зло. Во-первых, человек не имеет такой разум, как у Бога, во-вторых, Бог — истина, а не человек, так ведь, Он имеет добро.
И таким вот образом человек поставил себя как заместителя Бога. И поэтому сказа-но: «смертью умрешь», потому что смерть заключается в том, что человек отделился от Бога. Изначально в человеке как было, какая у него была иерархия? Изначально ум его должен был жить Богом, воля и чувства должны были жить умом, а тело должно было жить при помощи воли и чувств. А материальный мир получал бессмертие че-рез человеческое тело. Такая была иерархия. Отсюда есть такая поговорка: «Свя-тым Духом питается», слышали такую поговорку? Это подходит к изначальному заданию человека. Но потом эта иерархия рухнула.
И вот, после того как Адам назвал всех зверей, оказалось, что никого, похожего на него, нет. Это Богу было и так известно, нужно было сказать Адаму, чтобы Адам не говорил, что у меня там родственники есть, братья мои меньшие. Звери нам не братья меньшие, так ведь? Совсем не так. Они наши подвластные, они наши подчиненные, но не братья меньшие. Потому что братья меньшие были бы единосущны нам. Они нам не единосущны, они наши подчиненные, о которых мы должны заботиться,
но ни в коем случае не покланяться им, не считать их своими предками.
И тогда Бог навел на человека, как сказано, крепкий сон, это в русском переводе, а подлинник говорит: «навел на человека исступление», то есть человек ничего не чувствовал, но все видел. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт.2,21,22). А почему реб-ро? Как вы думаете?
— Ребро не самая главная часть в теле, то есть можно было и без него.
— Дело не в этом. Ребро ближе всего к сердцу, понимаете? Потому что жена была для мужа так же, как ребро к сердцу, знаете, в чем смысл? Поэтому Он и взял ребро сер-дечное, чтобы помощница-жена была сердечной частью человека. И вот, сделал жену из ребра. А почему нельзя было из праха так же сделать, как вы думаете? Пото-му что хотел Бог, чтобы все люди были родственны, из одного происходили, из одного корня росли. Это — Адам и Ева, а потом от Адама и Евы — все остальное человечество, чтобы все мы были кровными родственниками. Чтобы Адам не сказал: вот этот какое ко мне имеет отношение, он не от меня, отдельно сделан. И поэтому из одного корня де-лает Господь мужчину и женщину.
«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт.2,23). Ну, здесь игра слов в еврейском языке: она называется «иша», потому что взята от «иш». Лис и лиса —то же самое. Почему? Потому что она сотворена быть помощником мужа, равным помощником, так было изначально, но помощником, понимаете, вот ее место.
Изначально вс? подчиняется слову Творца. Мы помним, что каждое слово Творца становится законом Бога, законом мира. Например, сказано, что нехорошо быть человеку одному. Почему нам тоскливо бывает в одиночестве, знаете? Потому что слово-то работа-ет, так ведь? Слово никуда не делось до сих пор. И поэтому человек должен быть всегда не один. А как же монахи? Почему монахи не одни? Потому что они с Богом. Поэтому они тоже не одни. Но брак тоже богоугодная вещь, ведь брак установлен Богом в раю. И установил Бог его устами Адама.
И далее сказано: «… вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. (Быт.2,23,24). Вот эти слова являются основой брака, и сказано поэтому: «…что Бог сочетал, того чело-век да не разлучает» (Мф.19,6). Поэтому для мужа ближе кто: мама или жена?
— Жена.
— Жена. Для жены кто ближе: мама или муж? Муж. Потому что они единое целое. Это заповедь, слово Бога Всемогущего. Поэтому, если человек начинает разводить семью, как вы думаете, что ему будет за это? Ему будет тяжелейшая кара за нарушение слова Бо-жия, практика показывает, что кара наступает быстро, не замедляет. Потому что человек разрушает то, что Бог сочетал. Понятно, да? И вот, сказано: «…и будут [два] одна плоть» (Быт.2,24). Эти слова означают не только то, что человек, вступив в брак, воссоединился со своей половиной, муж и жена становятся единым целым, одной плотью. Но помните, что эти слова касаются не только мужа и жены, но и любого человека, который вступает в плотское общение с другим человеком. Поэтому человек, который вступает в общение с проституткой, с кем он станет тогда одной плотью?
— С проституткой.
— Только ли? А теперь посчитайте, сколько там было связей: а дальше, а дальше, а дальше… получается огромный такой клубок, некое тело, что называется, именно плоть одна, только не Христова. Это не церковь, это антицерковь. Поэтому есть выражение «на-ставить рога». Помните, да? Чьи рога? Рога дьявола, которые завлекали человека в смерть. Поэтому бегайте блуда, в буквальном смысле так сказано, Библия говорит: «бегайте», то есть убегайте, в прямом смысле. «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1Кор.6,18). Он злоупотребляет изначально этим благословением Творца.
И сказано дальше в Библии: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2,25). Ну, я думаю, вы понимаете, почему? Или не понимаете? Почему, например, каждый из нас сейчас одет и вс? у нас прикрыто? Потому что безгрешная природа не имеет причин к стыду. Ей не ведомы грех и стыд. Почему даже собаки не стыдятся?
— Потому что животные.
— А обезьяны почему не стыдятся?
— У них шерсть есть.
— Вот. А почему слоны не стыдятся, у них шерсти нет?
— Зато у них кожа есть.
— Дело не в этом, дело в том, что человек поврежден, в нем природа расстроена, и поэтому наша одежда в знак расстройства нашей природы. У животных природа не имеет внутреннего расстройства, они попали не по своей воле в неположенные места и положение, из-за грехопадения Адама и Евы, но сама природа их не повредилась. Чело-век был одет до грехопадения в нетварный свет, он сиял, потому что был пронизан благо-датью Божией, как Христос, помните, на Фаворе сиял. Так же сиял человек до грехопадения. Он был одет одеждой сияния. И после Воскресения спадут с него одеж-
ды его, между прочим. Поэтому Иоанн Златоуст говорит: глупо поступали те, которые на покойников одевали роскошные одежды, потому что все равно эти одежды сгниют и толку тогда не будет никакого, абсолютно. В Воскресение люди тоже будут одеты в одежды света или в одежды позора, в зависимости от того, какими они будут.
И вот дальше Адам и Ева жили в этом раю, и в рай приполз кто? Змей. Змей, как сказано в Библии, был хитрейший из всех живых существ, и в него вошел Люцифер, падший ангел, глава падших ангелов. И вот я сейчас буду специально рисовать картинки, чтоб вам каждое слово можно было хорошо запомнить, потому что очень важные эти сло-ва, они касаются каждого человека. Мы будем говорить сейчас о первородном грехе пра-родителей, и помните, что первородный грех наследуется каждым человеком в момент зачатия, то есть последствия его, вот эта разваленная природа наследуется в момент зача-тия каждым человеком. И более того, мы сейчас здесь с вами увидим, насколько жизненна это ситуация, которая произошла семь с лишним тысяч лет назад.
Итак: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое сре-ди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3,1-3). Так, с чего начинает дьявол провокацию? Он хочет завладеть вниманием че-ловека. Первая ошибка Евы заключалась в чем, кто скажет?
— Она с ним заговорила.
— Первое: то, что она не пошла спросить мужа, так? Ну, сами посудите, это же элементарно, они же единое целое, а она себя от него оторвала. По-нормальному если б сделала, вс? и обошлось бы, а теперь в жизни так и бывает, и уже не плоть одна, а каждый сам по себе. Она не спросила мужа. Второе, она заговорила с дьяволом. Когда приходит злая мысль, нельзя с ней разговаривать. Помните, мы об этом с вами в прошлый раз гово-рили. Ева это все-таки сделала. Дьявол говорит, он предлагает провокацию, он действительно провокатор, видите, как хитро действует?
Человек, например, говорит: ой, у меня такие благородные сомнения в христианстве. Сомнения приходят извне обычно. А почему человек считает, что вот ка-кие-то слова, которые он услышал, или мысли — это его сомнения? А потому что в тупик его поставят, задав, действительно, вопрос глупейший, а он уже считает: а это мои сомне-ния. Никакие это не сомнения, а провокация, которой поддался человек, понимаете? Бы-вают реальные сомнения, от незнания происходящие, а бывают именно от таких провока-ционных вопросов, как дьявол задает.
Дьявол начинает все с клеветы, начинает с сомнения в правосудии Божием.
И женщина вместо того, чтобы уйти к мужу и рассказать ему, что кто-то неизвестный спрашивает ее о чем-то, начинает с ним разговор и, более того, пытается переубеждать искусителя.
Мы знаем, что дьявола переубедить невозможно, так ведь? Потому что с момента грехопадения ангелы падшие потеряли возможность покаяния, запомните. И они никогда не покаются, потому что не хотят. Они свой выбор совершили. Если бы они сразу принес-ли покаяние, Бог бы принял их, но они не хотят каяться. И вот, поэтому с помыслами спо-рить нельзя, понятно? Они вас все равно запутают. Потому что ум у дьявола сильнее, чем у человека. Поэтому Ева не только начала говорить, но что еще? Она делает третью ошибку.
Сказал Бог: только от плодов дерева, которое среди рая, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтоб вам не умереть. А разве говорил Бог: не прикасайтесь к дереву? Нет, он такое не говорил. Ева добавила это от себя. А можно ли от себя добав-лять к слову Божию? Нет. Мало того, что Ева — первая феминистка, да? Настоящая со-вершенно, классическая. Она говорит: я без мужа сама все решу. Мало того, что она самовольница, но она еще к тому же и первая еретичка, она к словам Божиим при-бавляет, так ведь, хотя бы вроде какой невинной кажется. Видите, в этом грехе мы увидим, что все грехи мира собраны в одном эпизоде первого грехопадения как цветы в пучок, которые порождают семечко такое, страшное такое семя смерти, тления и гниения.
Итак, змей увидел, что имеет на жену влияние, что она попалась на крючок, внима-ние ее привлечено. И он переходит к прямой клевете, к прямой атаке, и говорит: «…нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3,4,5). Что он говорит? Он приходит к клевете и говорит: смотрите, Бог, позавидовал вам и поэтому запретил от плодов дерева есть. На это простой ответ был бы: ну, если ты завидовал, зачем творить! Так было бы ло-гично, да? Но здесь налицо явная клевета, поэтому дьявола и называют клеветником, ко-торый всегда лжет.
Кстати, заметьте, это ведь была полуправда. Мы увидим позднее, что глаза-то от-крылись, ведь сразу открылись же глаза, и люди стали как боги, знающие добро и зло, са-ми определяющие, что для них хорошо и что плохо. Вот это, пожалуйста, заметьте. Знае-те, есть такой очень важный момент в жизни, который подтверждает высказывание одного английского писателя. Он сказал чистую и очень важную вещь, очень точную: каждый получает то, что он хочет, но не каждый потом этому рад. Замечаете? Представляете себе, если бы все наши желания вдруг бы реализовались? Да мы все были бы завалены разными
вещами, а вокруг бы нас море трупов было, так ведь? Даже у нас в сказке одной девочка пожелала, чтобы все ее желания исполнялись, и оказался у нее цветик-семицветик, ото-рвала она один лепесток, и ее завалило игрушками, помните, но желание это дурацкое бы-ло совершенно. А человек в жизни своей начинает обуреваем быть вот этим желанием. И что возникает дальше?
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу сво-ему, и он ел» (Быт.3,6). Это вот страшные слова, так? Как бы неприятно нам было, давайте их рассмотрим внимательно. С чего началось? Ева поверила змею, а не Богу, представляе-те, позор, змеюге поверить подколодной, а не Создателю. Это вообще просто позорище, так ведь? Почему? Потому что захотела, понимаете? Не потому даже, что убедилась в правоте змея, а потому, что захотела. Захотела. А почему? В этот момент у Евы возника-ет образ фантазии. Помните, что у человека фантазии изначально быть не должно, фанта-зия — результат распада ума. Человек должен видеть вещи такими, какие они есть. А тут Ева не захотела по-Божии, она захотела по-своему, она захотела сама для себя определять все. И что же случилось? Она посмотрела на дерево, и в Священном Писании сказано, что она увидела: «что дерево хорошо для пищи». То есть она захотела удовольствия, неза-висимого от Бога. Встречаются у нас такие люди, которые сейчас независимыми от Бога хотят быть? Конечно. Это — наркоманы, пьяницы, чревоугодники, сластолюбцы, то есть можно сказать, что Ева была первый чревоугодник, самый настоящий. Апостол Иоанн Богослов говорит, что все, что на земле есть, то есть не в материальном мире, а в мире человеческих отношений, без Бога, есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. «…вс?, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2,16). Первое, на что попала Ева — похоть плоти: я хочу удовольствия, и неважно, какими будут последствия, в том смысле, что после нас хоть потоп, слышали такие слова? То есть сейчас я получу удовольствие, а потом — на-плевать, что дальше будет. Вот так Ева говорила. Хочу удовольствия, пусть там все рух-нет, пусть я помру на следующий день или сегодня же, но сейчас удовольствие получу. И, кстати, это закономерный результат: удовольствие помимо Бога убивает, человек уми-рает в прямом смысле.
Дальше: «что оно приятно для глаз» — похоть очей. Ева решила, что есть красота, независимая от Бога. Знаете, люди говорят, что я красивый, значит, я прав, но при этом они грешат. Слышали про такое? Были написаны гениальные слова однажды: супруга спартанского царя Менелая Елена, из-за которой страшные сражения были, помните? Де-сять лет кровопролитная война идет, все опустошено из-за того, что красавица Елена сбе-
жала с сыном царя Трои Парисом. И вот, люди смотрят на нее и говорят: она такая краса-вица, нет, она не может быть не права, она ведь такая красивая. Вот это как раз и есть по-хоть очей, когда человек считает, что есть красота, независимая от Бога. Вот, например, человек, почитающий изобразительное искусство, литературу, киноискусство, почитает красоту, независимую от Бога. Люди говорят такому: но это же развратно, что ты смотришь? Говорит: да нет, это высокое искусство. Слышали такое? Люди говорят та-ким почитателям: это же сатанизм — то, что написано, например, в «Мастере и Маргарите». Нет, — говорят такие, — это же красиво, это чистая правда, раз красиво, ну и что, что сатанизм, это будет правда.
И, наконец, третье, — похоть очей и гордость житейская. Сказано: «и вожделенно, потому что дает знание». Я хочу знать, и пусть все рухнет, пусть все сгинет, лишь бы я узнал. Это похоть власти. Мне рассказывали, знаете, историю создания атом-ной бомбы, когда создавать атомную бомбу было необходимо, потому что в других стра-нах такие изыскания уже осуществляли. Было равная вариантность, вероятность сценария расклада будущих событий. По одному из вариантов, распад атома невозможно остано-вить, и он захватит все атомы планеты. А по другому варианту радиоактивный распад мо-жет быть остановлен графитовым стержнем. Ученые все равно пошли на эксперимент, представляете: добрые молодцы какие! Потому что знание вожделенно, знание вводит че-ловека в исступление: пусть планета погибнет, но лишь бы я узнал. Более того, ведь зна-ние зачем? Знание — для того, чтобы у власти быть, чтобы властвовать, повелевать. Я хочу власть, мне нужна власть, знание, сила… Помните лозунг дьявола: я хочу знание, которое даст мне силу. Ведь недаром бесы называются демонами — «знающие». Поэтому и сказано: «вожделенно», потому что дает знание, знание, не зависящее от Бога, знание, которое не зависит от Истины. Очень важный момент, заметьте, человек говорит: ну, пусть даже Бог есть, мне это неважно, мне важно, чтоб сила была, власть. Страсть, ко-торая называется гордостью житейской у Иоанна Богослова, — смертный грех. Люди, имеющие знание, независимое от Бога, вечно добивались всего на свете, человек, испол-ненный таких знаний, истопчет всех в мире, пройдет по трупам всех людей, стремясь к своей цели, власти ради.
Таким образом, видите, в одном взгляде все было. К этому Ева приложила еще и действие: она протянула руку и съела плод — «и взяла плодов его и ела». Почему? По-тому что всецело овладели вот эти страсти ею. Все грехи мира нашего к этому сходятся: и блуд, и убийство, и воровство, и чревоугодие, и мятеж. Действительно, было воровство, украли чужое, так? И блуд, потому что человек ушел от Бога к змею. И мятеж прямой, гордыня, и ненависть, и ложь и так далее. То есть все грехи мира здесь были.
«И дала также мужу своему, и он ел». А почему он-то ел? Знаете, вот это место очень интересно, помощник дал команду начальнику — такой вот парадокс. Вот такое желание: во-первых, это, я думаю, двойственное желание. С одной стороны: ну я что, же-на сделала, а я что ли хуже, я что, не сделаю что ли? Знаете, люди так говорят: за компанию, что называется, да? Вы знаете, что самые худшие беды и преступления де-лает кто? Группы делают, группировки. Почему? Да просто за компанию. Самые вели-чайшие виды зла делаются именно за компанию, толпа — страшная вещь. Вот, и здесь как раз то же самое произошло, грех за компанию, давайте вместе согрешим. Ну да, я же люблю! Человек предпочитает любовь к жене любви к Богу. Как вы думаете, что в результате получается? Когда возникает выбор между любовью к жене и любовью к Богу, что нужно выбирать?
— Не знаем.
— А вы как думаете, кого лучше выбирать: жену или Бога?
— Бога.
— Бога. Почему? Знаете, что дальше сделал Адам, что он первым делом сделал? Первым делом жену сдал. Неправильный выбор — и вот эта цена, понимаете? Человек сначала поступился любовью к Богу, затем — любовью к жене, а она потом его начинает ненавидеть. Это второй шаг. Поэтому есть поговорка: от любви до ненависти один шаг. Это действительно так, смотрите: когда любовь не подтверждена Истиной, когда на лжи построена, вс?, она непременно загубит человека, как она загубила первых людей.
И более всего ужасно вот что: почему Адам это сделал. Не потому, что это такая наглость была с их стороны: я сделаю все равно, я хочу это сделать, хочу реализовать се-бя, свои возможности. Ну и реализовал, съел. Потому что Бога не боялся и не верил Ему, думал, что ведь с ним ничего не случится, а он еще и будет богом.
Итак, открылись глаза у них обоих, как им и обещано было, и что они увидели, как вы думаете?
— Друг друга.
— Да. «И узнали они, что наги», понимаете, и вышло так: не то, что хотели, увиде-ли они. Они хотели увидеть себя богами, а увидели, что они голые. Почему? Пото-му что благодать Божия отошла, и целомудрие рухнуло. Произошло страшное: ум отвер-нулся от Бога и стал паразитировать на эмоциях, на чувствах. Чувства отошли от Бога и воля, и развалились на кусочки. Ум развалился в фантазиях, появились фантазии, иллю-зии. Множество людей сейчас предпочитают жить в иллюзорном мире, они не видят на-стоящего. Воля развалилась, безвольным человек стал, он не знает, что выбрать, мечется между разумом и фантастическими идеями, и не знает, куда ему податься, не знает Исти-
ны. Воля расслаблена, появилось много воль сразу, как пучок воль какой-то в человеке, который терзает его, раздирает в разных направлениях. Чувства такие, что человек любит то, что должен ненавидеть, и ненавидит то, что любит. Действительно, возникает такое помрачение, возникает страсть. Человек стал кипеть страстями, злом, которое наполнило природу. Тело вышло из-под контроля воли и чувств, и в результате человек подпал под влияние тления и начал болеть. Появились многоразличные болезни, смерть происхо-дит в результате этого, и, наконец, через человека смерть входит, врывается во Вселенную, и вся Вселенная уже заражена смертью. И вот эта гибель начинает и на животных, и на растения, и на звезды даже действовать. Все это — результат грехо-падения. Почему? Потому что рухнул вот этот камешек, единение человека с Богом рух-нуло, и весь мир параллельно стал распадаться.
И они знали, что они наги, и то, что мир для них стал чужим. Мир-то Богу был по-корен сначала, а они — непокорны. Представьте механизм, который был отлажен опреде-ленным образом. Вы знаете, что будет, когда все колеса вращаются в одну сторону, а одно колесо в другую сторону начнет вращаться в огромном механизме. Ну, сломается меха-низм, очевидно. Так и человек — пошел против воли Бога и стал гибнуть, стал распадать-ся.
«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные ли-стья, и сделали себе опоясания» (Быт.3,7). Итак, они «сшили себе смоковные листья, и сделали себе опоясание», оттуда и пошло название «фиговый листочек». Фиги и смоквы — это одно и то же.
И они захотели скрыться от Бога! «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога меж-ду деревьями рая» (Быт.3,8). Вот — первое, чего коснулся распад. Они пытались таким образом загородиться, прикрыть свой срам, который раньше и не видели даже. У них поя-вился стыд, которого не было раньше, потому что стыд возникает от угрызений совести, так ведь?
И дальше, Бог не замедлил проявить милосердие, Он попытался воззвать к голосу совести Адама, побудить его к покаянию. «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3,9,10). Смотрите, человек, который называл имена животным, от Бога начинает прятаться в кустах, представляете! От Вездесущего и Всезнающего Бога в кустах прятаться! Разумно? Но, заметьте, очень популярная ошибка в наши времена. Вот сейчас, чем занимаются в основном люди, когда их застают за какими-то неблаговидными дела-ми? Во-первых, видя, что их не трогают, они делают вид, что ничего не случилось,
во-вторых, если им сделают замечание, они начинают либо отнекиваться, ли-бо перекладывать вину на других, либо просто оправдываться жизненной ситуацией. Ко-гда человек нашкодит, например ребенок, он залезает под кровать. Замечали? Вот это, как вы понимаете, все эти дела, которые происходили в саду, как бы стали таким ложным замкнутым кругом, колесом, по которому бегает человек, как белка. И он не может отсюда вырваться, понимаете, из этой вот колеи страшной. И Бог спрашивает его, взывает: Адам, где ты, ну что тут с тобой стало, а тот что пытается сделать? Адам опорочился, «отличил-ся» во всей красе, а теперь пытается обмануть Всеведущего Бога. Да просто я, говорит, голос Твой услышал в раю и убоялся, потому что голый, и скрылся.
Тогда Бог напрямую спрашивает его, Бог говорит ему открытым текстом. «И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт.3,11). Вот, Бог прямым текстом говорит: покайся, попроси прощения-то! То есть, если бы тогда Адам попросил прощения, и история человечества совсем бы по-другому пошла. Но он что сделал? Он сделал то, чем занимаются люди сейчас. Челове-ку тяжелее всего просить прощения. Поэтому Адам, естественно, нашел козла отпущения.
«Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3,12). То есть кто виноват? Во-первых, Ты, подсунул мне такую жену. Во-вторых, жена виновата. А я виноват разве? А я не виноват, я хороший. Встречали такие явления? То есть кругом виноваты все, кроме меня. Вот и Адам, прекрасное Божие творение, пер-вый из людей, так же поступил. Тогда Бог видит, что увещевание бесполезно, обращается к жене.
«И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала?» (Быт.3,13). А жена что сказала? «Прости меня»? Нет. Она сказала так: «…змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3,13). Меня обманули, понимаете, я не виновата, обманули меня, представляете, не виноватая я. То же самое, да? Да это не я, я не виновата, меня злодеи обманули, чародейство навели на меня страшное какое-то, я разве сделала бы такое? Жизненная ситуация такая была, что я не мог поступить иначе — вот как они говорят. Иногда женщины говорят: я вынуждена была аборт сделать. Простите, что значит, вынуждена? Тебя что, схватили, связали по рукам и ногам, опоили наркотиками и потащили в больницу что ли? Или так: я вынужден был нарушить пост. Я говорю: как это, напали на тебя разбойники и напугали, в рот колбасу совали, так что ли? Нет. «Вынужден…», — вот, так же, как Ева.
Но Бог видит, что люди каяться не хотят. Тогда что Бог делает? Бог переходит уже к крайней мере, к наказанию. «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, про-клят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою
и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3,14,15). Бог говорит не змею, а в нем на-ходящемуся дьяволу: ты хотел выше звезд ставить престол? А будешь по земле ползать, всякую гадость есть, будешь питаться всякой мерзостью, достойной такого, как ты. Бо-лее того: я не дам тебе совет с людьми заключить. Ты будешь с людьми всегда воевать, и победы тебе не будет никогда, ты с ними никогда не договоришься. Вот, например, те люди, которые пытаются с дьяволом договориться, у них никогда ничего не получится, дьявол обманет их. Верно Слово Божие. Потому что Бог с самого начала вражду положил между людьми и дьяволом. Более того, Бог пообещал, что в конце времен семя жены, ро-жденное одной женщиной, без участия мужчины, сотрет голову змия, уничтожит всю его силу. Ты будешь поражать семя жены в пяту, а оно тебя — в голову. «А ты будешь жалить его в пяту», — то есть, хотя дьявол сможет повредить что-то в этом человеке, который ро-дится от женщины без участия мужчины, но этот человек уничтожит его. Что это за человек, рожденный одной женщиной без участия мужчины?
— Христос.
— Да, Христос, Который уничтожил силу дьявола, его мощь.
Итак, «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господство-вать над тобою» (Быт.3,16). Жена была проклята именно таким образом. Во-первых, будет болезнь при беременности, токсикоз. Во-вторых, будешь в муках рожать детей. И в-третьих: ты хотела стать над мужем, а теперь он будет господствовать над тобой. И поэтому женщины до пришествия Христа и в нехристианстве, в мусульманстве, напри-мер, до сих пор находятся в порабощении. Может, знаете, отец обещает отдать своему благодетелю в жены свою дочь, при этом, не обращая внимания на ее желание. То есть отношение у них к женщине, как к рабыне, что произошло в результате Божьего проклятия в Эдемском саду.
И оно отменено только Искуплением, потому что новая Дева, Дева Мария, испра-вила преступление древней девы. Поэтому в церкви к женщине должно относиться с уважением.
Итак, наконец, сказано: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы про-израстит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвра-тишься» (Быт.3,17-19). Итак, первое: за тебя проклята земля, которую Я дал во владение
тебе, над ней ты был поставлен властелином, Я на нее проклятие обрушу из-за тебя. Она не будет больше тебе служить, она будет распадаться, она будет подвержена закону тления, поэтому и законы распада действуют как следствие. И ты не сможешь больше легко трудиться, для тебя труд никогда не будет в радость, потому что работа для тебя бу-дет скорбью. И, более того, земля твоего тела будет произрастать страсти, будет рождать болезни; проклятие касается не только земли в смысле почвы, но и тела, которое было со-творено из праха, оно тоже будет произрастать терния и волчцы. Например, Григорий Бо-гослов говорит, что после грехопадения наша душа стала трупоносицей, то есть носительницей трупа. И каждый человек знает, что чем дольше живет, тем больше изнашивается его тело, с рождения человека начнется его распад. Чем дольше живет, тем более тяжко душе его, тяжелее тело становится, в старости особенно это ярко видно, когда надо подумать о душе, тело болеет, мешает душе, бунтует, когда не надо, и в юности бунтует, человек хочет подумать, а у него гормоны играют в голове. Это как раз следствие того, что тело вышло из-под контроля души, такое страшное явление. И все это будет продолжаться до тех пор, пока ты не возвратишься в землю, из которой ты взят, потому что «прах ты и в прах возвратишься». Как возвратишься? А весь. То есть, ты умрешь, твое тело превратится в прах. Но сказано: возвратишься в землю ты, то есть не часть тебя, а ты, то есть весь ты уйдешь в землю. А как же душа? Куда душа уходит? Она уходит в землю, в глубины земли, в место, называемое?.. Как называется ме-сто в глубинах земли?
— Ад.
— Ад, верно. Душа человека уходит в ад, то есть в место отчаяния и бесконечной тоски, место тьмы, место безнадежности, место, где души пребывают в сознании, но они не имеют никакой надежды. И этот путь, который, независимо от каких-то качеств человека, был для всех абсолютно людей до Христова искупления. И сейчас это место существует для всех некрещеных людей. Это путь изначальный для всего человечества, к сожалению. Таково Слово Божие, и такое проклятие дано человеку. То есть ты возвратишься в ад весь, ты в аду будешь.
«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт.3,20). Прародительница жизни.
То есть раньше Ева не отделялась от Адама, поэтому они были единое целое, хо-тя разные личности, поэтому она называлась просто женой. А теперь она стала как животное, то есть получила имя, как животное. И поэтому она стала матерью всех жи-вущих, от нее все мы родились.
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Гос-
подь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч об-ращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3,21-24).
Итак, Бог одевает Адама и Еву в кожаные одежды. Здесь речь идет не просто о кожаных шкурах, в качестве одежды данных, или о физических кожных покровах, здесь говорится о том, что Бог положил границу между Адамом и миром духов. Если раньше Адам естественно и прямо мог общаться с Ангелами, то сейчас у нас такого нет, поставил Бог преграду — «кожаные одежды». Теперь человек в обычном состоянии с Ангелами не общается. Это профилактическая мера. Зачем? Это для нашей же пользы, пото-му что сейчас с кем будет общаться человек, если он выйдет из тела в мир духов, как вы думаете? С падшими ангелами, конечно, а с кем еще, по-вашему? Поэтому Бог поста-вил границы и запретил выход из-за предела, ограничил. Но иногда кожаные ризы снима-ются, истончаются у некоторых людей благодаря наркотикам, благодаря алкоголю, благо-даря магии, каким-то восточным искусствам, например, и человек начинает выходить в мир духов и вследствие этого часто сходит с ума. Белая горячка, знаете такое явление?
И вот что интересно: когда я действительно разговаривал с алкоголиками (мне приходилось много лет ездить в наркологическую больницу), они совершенно одинаково описывали вещи, которые видели в период приступа белой горячки — зеленых бесов и так далее. А почему они у всех одинаковые, они что, договаривались что ли? Почему галлю-цинации одинаковые? А потому, что они видят одну и ту же реальность, понимаете? Они видят падших духов, которые издеваются над ними. И поэтому Господь ограничивает этот проход и не дает человеку входить туда.
А потом Бог говорит: Адам ведь стал как один из нас, сам для себя решает, что для него добро, что зло. Как бы он не простер руки своей к дереву жизни и не стал бы жить вечно. Почему? Почему проклятому человеку нельзя жить вечно? Представьте себе бессмертного Гитлера, бессмертного Сталина, как вам? Ведь действительно, как в сказке: Кощей бессмертный получится. Это ад. То есть человек бы стал бесом, плотоносным бе-сом, самым настоящим, неспособным к раскаянию. Смерть очень многих людей к раскаянию приводит. Недаром ведь известно, что в церковь большинство приходит из-за болезни или из-за какой-то скорби. Почему? Потому что для человека скорбь — как бы отрезвление такое, которое Бог посылает. Если бы не было смерти, то Богу бы-ло бы очень сложно добиться от человека раскаяния. Смерть — хорошее отрезвляющее средство, поэтому смерть — это лекарство для человека, для того, чтобы он мог освобо-
диться от зла.
Вот Григорий Нисский говорит: представьте себе, у вас есть прекрасный глиняный кувшин, в который кто-то налил свинца. Что нужно сделать? Хозяин делает так: он разбивает кувшин, свинец выкидывает, а кувшин склеивает, понимаете? Так же Бог: Он разбивает тело, выкидывает смерть, потом восстанавливает человека в день Воскресе-ния. И поэтому, кстати говоря, нужно помнить, что воскресает именно то тело, которое умерло, а не какое-то другое, нет переселения из тела в тело. Человек воскресает в том же теле, в каком он родился и умер. Потому что тело человеческое тоже должно быть прича-стно Спасению, это часть его личности.
«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт.3,23,24). И поэтому, сколько бы люди ни пытались достигнуть вечной жизни на земле, у них нико-гда это не получится. Последняя попытка такая сейчас осуществляется — клонирова-ние — которая тоже благополучно провалилась. Выяснилось, что клонированные живот-ные умирают раньше, чем их родители, в молодости у них наступает уже старость. Всякие попытки человека прожить вечно на земле не получатся. Путь к дереву жизни закрыт, ог-ненный Ангел, Херувим до сих пор стоит у райских врат, и никто, кроме знающих тайный путь, туда не попадет.
Какой тайный путь? И откуда он появился, знаете? Как нам попасть в рай? Че-рез тайный путь Крещения и жизнь во Христе и по Христу, понимаете? Крещение — не просто обряд, это находка тайного пути, но по нему, естественно, нужно идти, двигать-ся по этому внутреннему пути. Если покреститься и дальше не жить по-христиански, то вместо пути к раю, можно стать на путь, ведущий в ад. Легкомысленно решить: вот, я спасен, дальше можно ничего не делать, ни о чем не беспокоиться. Вот так можно поте-рять спасение, вы это прекрасно знаете.
И поэтому мы с вами не будем расслабляться.
И дальше продолжается история человечества. У Адама родились дети, первый сы-ночек убил второго, потомки первого сыночка создали такую технологическую магиче-скую цивилизацию. Третий сын Адама был Сиф, от него пошло человечество, которое служит Богу, но и оно развратилось.
Они стали брать в жены дочерей из рода Каинова. И потом, наконец, наступил, та-кой момент, когда человечество все развратилось, кроме восьми человек, семьи праведно-го Ноя, и Бог послал на землю Всемирный Потоп. Спаслись только восемь человек, кото-рые были верны Богу. Бог тем самым показал, что Ему все равно, сколько людей грешат,
Ему неважно это, понимаете, вот сколько бы человек не делали зло, они никаким образом не смогут за счет количества оправдать свое зло. Так что, имейте в виду, что всякие разго-воры типа «все так делают» не помогут, понимаете.
Дальше: потомки выживших восьми людей размножились. Все люди, которые бы-ли одной семьей, имели один язык, сообща решили построить башню, чтобы сравняться с Богом, чтобы обезопасить себя от Бога, чтобы войти в контакт с падшими духами. В каком это было городе? В каком городе строили башню?
— В Вавилоне.
— В Вавилоне, да. Вот, и Бог сказал: «сойдем же и смешаем там язык их, так что-бы один не понимал речи другого» (Быт.11,7). И Бог рассеял их по всей земле. Поэтому мы сейчас разные иностранные языки учим. И люди все дальше и дальше уходили от Бога, так происходила деградация нации человеческой. Человечество вроде технически развивалось, а связь с Богом распадалась, люди стали забывать о Боге, хотя иногда в народе и возникало воспоминание, что когда-то раньше мы ведь кланялись Творцу, было такое дело. Но Бог высоко, люди говорят: у нас есть боги поближе. Те самые падшие ан-гелы. Люди стали кланяться падшим ангелам, люди стали кланяться деревяшкам, камням, чесноку и луку, стали кланяться деревьям и животным, зверям и изображениям, которые сами же и сделали. И сейчас такое сплошь и рядом происходит. Вот, и разложение стано-вится все больше и больше.
Но между тем Бог не оставил человечество, Он вырастил Себе новый народ, кото-рому Он обязал хранение Откровения изначально. Это народ был взят от единственного праведника, от Авраама. Потом были его потомки, которые стали называться еврейским народом, им было навязано Откровение Божие.
Почему навязано? Потому что они очень не хотели. И при всех удобных случаях пророков пытались убить. Человек не хотел Откровения, Бог этого хотел. Бог, тем не менее, посылал пророков, пророки говорили о Спасении, которое произойдет от дома Давидова. Бог посылал праведников, которые своей благочестивой жизнью стара-лись угождать ему. И они делали свои дела. Вот их труд и привел к тому, что появился человек, Которого Бог долго искал, в Котором собралось все лучшее, что было у человечества. Такой человек, который полностью отдал бы Ему свое сердце. И вот на-ступил день, когда этот человек родился. Как этого человека назвали?
— Мария.
— Мария, да, Пресвятая Дева Мария, Которая первая из людей, единственная, от-дала всю себя полностью Богу. И, верный Своему слову, Бог стал человеком, что-бы воззвать несчастное падшее потомство Адама. Бог жалел человека и не бросил его по-
гибать.
Вот, такова история человечества, краткая. Хотя она касается всей нашей жизни. Помните, мы с вами говорили о первых нескольких днях, но вы видите, что все остальное к этим дням сходится, все имеет начало в этих первых днях. Первые люди, к сожалению, все и определили. Поступи они иначе, все могло бы быть по-другому. Если б тогда они отказались от греха, они бы стали богоподобными существами, смерти бы не было, и они бы стали неподвижными во зле, как Ангелы, которые отказались от предложения Люцифера и больше никогда не упадут. Но эта возможность, увы, утрачена, и нам нужен Адам второй, о Котором будем говорить в следующий раз, Христос. Будем говорить в следующий раз о Христе Спасителе нашем, будем говорить о Боговоплощении, о том, как совершилось Искупление, о том, как была одержана победа над смертью, о том, как человек удостоился вечной жизни, Царства Небесного и что ожидает нас в конце ми-ра. Вот об этом мы будем говорить в следующий раз. Почитайте Евангелие от Луки, будут вопросы, спрашивайте.
Вот и все, что я хотел рассказать.